استراحة الزائر

· الرسائل من الذكور تقريبا ضعف الرسائل من الاناث او اكثر قليلا وهذا امر طبيعى ومتوقع حيث ان الموقع يتناول بشكل اساسى امراض ومشاكل الذكوره.

· تتركز اغلب مشاكل واستفسارات الذكور على التخوف من تأثير ممارسة العاده السريه على حياتهم الجنسيه المستقبليه ومشاكل التهابات واحتقان البروستاتا وهاجس الاحساس بالنقص بالنسبه لحجم الاعضاء التناسليه ومشاكل الانجاب ...بالاضافه لمشاكل اخرى متنوعه كثيره جدا.

· تتركز استفسارات الاناث على هاجس ضياع العذريه على خلفية ممارسة العاده السريه او العبث بالمهبل دون وعى بخطورة ذلك وكذلك على مشاكل الانجاب ونقص او زيادة الرغبه الجنسيه بالاضافه لمشاكل اخرى كثيره متنوعه ايضا.

· والملاحظ ان اغلب هذه الرسائل يوجد الجواب مشروحا تفصيليا فى الموقع الا ان اغلبهم اما لم يكلف نفسه عناء التجوال فى الموقع اويريد ان نعيد عليه او عليها نفس الكلام الموجود لتأكيده ربما.

· اغلب الاستفسارات من اعمار تتراوح بين 18 الى 29 عاما تقريبا للجنسين والعزاب من الجنسين اكثر بكثير من المتزوجين.

· بالنسبه للذكور تتصدر مصر والسعوديه والامارات الترتيب اما بالنسبه للاناث فمن المغرب ومصر والكويت والسعوديه ثم باقى الدول مع ملاحظة ان انه ترد رسائل من جميع انحاء العالم.

· البعض مازل مصرا على الاستشاره فى تخصصات اخرى وهذا دليل على انه لم يكلف نفسه وقرأ الملاحظات قبل ارسال الرساله ومع ذلك ارد عليهم فى رفق واعتذر عن عدم قدرتى على الافتاء او المساعده فى غير تخصصى... وهنا رد الفعل متنوع: البعض يتفهم والبعض يعيد الرساله مع الالحاح والتذكير بان هذا العمل لله وعليه جزاء كبير وووو!! والبعض منهم ولكنهم قله ولله الحمد اما يرسل لى رساله مليئه بالشتائم والاتهام بالخداع والنصب على الناس!! او يدعو لى بان ينتقم الله منى ومنك لله وحسبنا الله ونعم الوكيل ولاادرى ماذنبى هنا؟!

· طبعا بالنسبه للايجابيه وتفاعل الزوار معنا تحسن الوضع قليلا من الناحيه المعنويه وان كان من الناحيه الماديه من مجموع اكثر من مليونى زياره الى الموقع لم يساهم الاشخصان-رجلان- احدهما من مصر والاخر من االامارات والملاحظ انهما لم يستفيدا بخدمة الاستشاره او غير ذلك وانما كما اخبرانى اقتنعا بأهمية الموقع وانه علم ينتفع به ولذلك ساهما احتسابا لله تعالى فجزاهما الله خير الجزاء هذا فى الوقت الذى وعد الكثيرين من الذين ارسلوا رسائل للاستشاره بالمساهمه لدرجة انها اصبحت فى وقت من الاوقات موضه مما جعلنى اناشدهم فى الملحوظات قبل ارسال الرساله الا يفعلوا حتى لايحنثوا الوعد ويأثموا وذلك دون داعى فلاداعى لما اعتبره وعد بالرشوه لان فى كل الاحوال اجيب على الجميع.

· ومن ضمن الظواهر السلبيه مالفت الانتباه من مثابرة البعض واصراره على ارسال الشتائم اليوميه والصور القبيحه والفيروسات ومواظبتهم على ذلك فى اصرار غريب لاشهر متواصله بشكل يومى دون كلل او ملل وقد اعجبنى اصرارهم وان كنت اتمناه فى الخير وفى صالح هذا الامه وليس فى محاولة الاضرار بالاخرين....وعجبى!!

لقد رددت على اكثر من تسعة عشر الف ايميل حتى الان(اغسطس 2006) وذلك اغلبهم فى الهوت ميل وبعضهم فى مكتوب* وازعم انى ساعدت الكثيرين او جعلنى الله سببا فى فك كربتهم واحمد الله على ذلك وتكفينى حاله واحده لاانساها ابدا وهى سيده ارسلت لى رساله بحالتها فاستنبطت انه يجب ان تذهب لاخصائى نساء وتوليد بصفه عاجله وارسلت لها بذلك وفعلا ذهبت وتم الكشف عليها ووجد الطبيب انها تعانى من نزيف داخلى نتيجة حمل خارج الرحم وكانت فى حاله حرجه ولله الحمد وصلت للمستشفى فى الوقت المناسب وتم ادخالها العمليات على الفور واجريت لها عمليه عاجله وبمجرد ان افاقت طلبت جهاز كومبيوتر وارسلت لى ايميل تعرفنى بما حدث وتشكرنى وتدعو لى بخير فكم تأثرت بهذا الموقف واحمد الله العلى الكبير ان وفقنى لانقاذ حياة انسان.
رساله للاعتبار
جائتنى هذه الرساله مؤخرا وقد طلب صاحبها ان انشرها بالموقع للاعتبار وهذه هى الرساله الوحيده التى انشرها على الموقع وذلك بعد ان ازلت منها مايدل على هوية صاحبها وهذه هى الرساله:
** الاخ الدكتور الفاضل: لا ادرى من اين ابدأ رسالتى هذه والتى ارسلها اليك ليس لطلب نصيحه او استفسار عن سؤال طبى كما هى عادة الرسائل التى تصلك وكما ارسلت لك من قبل وقد تكرمت بالاجابه وجزاك الله خيرا ولكن ارسلها وانا اتجرع مرارة الندم والحسره وللاسف ماعاد ينفع الندم...ماراح اطول عليك يادكتور...انا... من...وحاصل على بكالوريوس هندسة الكترونيه ومميز فى عائلتى ووالدى يسمينى العاقل وسط اخوتى ولاادرى اين كان هذا العقل عندما جنيت على نفسى هذه الفعله الرهيبه وكلما افكر اكاد اجن يادكتور...وين كان عقلى؟! المهم انه من حوالى سنه انا بعت لك ايميل اسألك عن الجهاز المعلن عنه فى موقع صحه عن تكبير حجم القضيب واذكر انك حقيقة حذرتنى بشده منه ومن مثل هذا التفكير الاحمق ولكن فكرة انى اقل من غيرى كرجل سيطرت على تفكيرى وتقاذفتنى امواج الوساوس انه ربما تخوننى زوجة المستقبل لان عضوى الذكرى ليس فى مثل هذه الاحجام التى نراها او نسمع عنها!!وزين الاعلان المعروض على الجهاز لى كل شيء فكل شيء طبيعى ومضمون ووو......الله يلعنهم النصابين!! ووو.....المهم انى اشتريت الجهاز عن طريق النت ونفذت تعليماتهم ثلاثة اشهر متواصله وفعلا لاحظت ان ذكرى اصبح ممطوطا وكبر عن ذى قبل ولكنى بدأت الاحظ ان الانتصاب يقل شيئا فشيئا بل واصبح ان استمر مده مؤلما بعض الشيء ولاحظت ان الانتصاب الذى كان يصاحبنى عند الاستيقاظ من النوم قويا لم يعد كذلك وانا شاب عمرى 26 سنه ولاادخن وصحتى ممتازه...المهم زاد القلق عندى وذهبت الى اخصائى معروف فى مستشفى... فقام بالكشف الطبى على وطلب اشعه دوبلر صبغه على القضيب وكانت الصاعقه: تهتك فى النسيج الكهفى للقضيب فى اجزاء كثيره والانتصاب اقل من المتوسط ولايستمر لفتره كافيه بسب تهريب الاورده نتيجة استعمال الجهاز المصيبه!! وذهبت لطبيب آخر وثالث,, واتفقوا على انه ليس امامى الا تناول الفياجرا عند اللزوم وانها قد تقوم بالمطلوب لفتره معينه وانه بعد ذلك حتما سوف احتاج لزرع جهاز تعويضى!! وانا شاب فى هذه السن ولم اتزوج بعد!!ياحسرتاه على مافعلت بنفسى ..وتذكرت كلامك يادكتور ان الوظيفه هى الاهم وليس الشكل او الحجم وقولك ماذا يفيد الحجم فى قضيب لاينتصب؟!نعم ماذا يفيد؟ وضربت لى مثل بالعين الواسعه الجميله ولكنها لاتبصر أهى خير ام العين الضيقه العاديه ولكنها تبصر؟ والان وبعد ان حدث ماحدث رأيت ان ارسل هذه الرساله لعلى انقذ شخصا من هذا المصير فلايكون مثلى احمقا........
وجزاكم الله خيرا....

اما مع الماسينجر وماصابنى بسبب الموقع فهناك الكثير والكثير من المواقف الغريبه والصعبه التى تحتاج الى مجلدات والمشكله الكبرى الان امامى فى دخول النت منذ مده هى بسبب الماسينجر مما دفعنى فى اغلب الاحيان اما الى عدم تشغيله اصلا او الدخول بشكل متخفى فيكفى ان يعلم الجميع ان هناك المئات ان لم يكن الالاف قد قاموا بضمى على الماسينجر وقد كنت وانا غير مقدر عواقب الامور اوافق على طلب الضم لاى احد ويصلنى تقريبا يوميا من 3الى 5 طلبات .

التحاور عن طريق الماسينجر افاد كثيرين نعم ولكن الاكثر منهم اساءوا استخدامه اما ان اسئلتهم عاديه ويمكن ارسالها عن طريق ايميل وتلقى الاجابه وهذا كثير جدا رغم اصرارهم والحاحهم ان مشكلتهم خااااااااصه جدا ولايمكن ان يرسلوها فى ايميل وووو وكمان الجواب موجود وواضح فى الموقع بس الظاهر ادمان الشات .

*فتاه بعد الحاح قالت لى انها كانت ملبوسه من شيطان لمدة سنه تقريبا وانها الان بخير والحمد لله ومقبله على الزواج ولكنها خائفه ان تكون فقدت بكارتها وتريد ان تطمئن وتخشى من الذهاب الى الكشف الطبى فسألتها هل مارست الجنس مع رجل بشكل كامل وتم ادخال قضيبه كاملا منتصبا الى مهبلك او انك ادخلتى اصبعك او اى شيء صلب فى مهبلك؟ فردت باستنكار وثوره ماذا تظننى يادكتور انت مش عارفنى انا مين؟!!

- لا والله مش عارفك.. وبعدين انا مش بحقق معاكى انا بحاول اساعدك زى مانتى طلبتى

-- لا انا انسانه اخاف الله وعمرى ماحص هذه الاشياء وكيف تجرؤ على هذا الكلام؟

- خلاص ياستى ولايهمك انا اسف.. وبعدين طالما مافيش حاجه من دى حصلت خلاص مافيش داعى للقلق بالنسبه لفقد البكاره.

-- انا اسأل انه ممكن يكون عمل فينى حاجه وانا مش داريه؟

-شيطان ايه بس ولابسك..سيبك من الاوهام دى....اللى انا فهمته من الاعراض اللى ذكرتيها انك كان عندك مرض نفسى عادى.

--ازاى يادكتور تقول الكلام ده ؟ماتخاف الله يخسف بيك؟!!

- وبعدين فى الكلام اللى مايصحش ده...طبعا انا مسلم وموحد بالله سبحانه وتعالى وكمان اسمى محمد وهوه واضح ادامك على الماسينجر وكمان موقعى علشان تدخليه لازم تقولى لااله الا الله وعلشان تخرجى منه لازم تقولى محمد رسول الله وبعد كده تسألى انا مسلم ولا لا؟ ده استهزاء ده ولا ايه؟

--وكيف يامسلم تقول اوهام؟ مش حرام عليك؟ مو هذا كفر؟!!

كفر؟!! اعوذ بالله....اسمعى الحوار كده لايجوز..اما تتأدبى بأدب الحوار الاسلامى الراقى وتسيبك من اتهام الغير عند الاختلاف فى الرأى وكمان وصلت للتكفير...كده مش هاكمل معاكى الكلام.

** واحد كتب السلام عليكم وكررها عشر مرات واضطريت ارد عليه لانه كان فيه كتير فى نفس التوقيت بيحاولوا يكلمونى وطبعا مستحيل ارد عليهم جميعا , لكن بكتب عباره واحده وانسخها للجميع: لو سمحت يااخى او اختى اكتب اللى انت عاوزه بالايميل وابعته وان شاء الله ارد عليك فى اقرب وقت لانى مشغول الان...سلام , ودى العباره بكتبها فى اغلب الاحوال لكنه كان مصر انى ارد عليه على الماسينجر لانها مسألة حياه او موت المهم قلت له اتفضل قال كيف حالك واخبارك قلت الحمد لله اتفضل قال يااخى معلشى اتحملنى خجلان شويه بس حتى نستأنس مع بعضنا شويه معاك فهد من الرياض انت من اى بلد قلت مصر قال ابوك اسمه ايه قلت السيد...ليه؟ بس اتكلم معاك اتونس...ماشى يااخى اتفضل لانى مشغول...قال لى اوكى ببعت لك ملف بحالتى ورد عليا...اوكى قلت اوكى وبعت بالماسينجر وعملت قبول وانا حسن النيه وحاولت افتح الملف...حصلت شوية لخبطه فى الجهاز وشويه لقيت صاحبنا ده بيشتمنى بأسوأ الشتائم فى الدنيا ولقيت الجهاز هنك والدنيا اسودت........ والخسائر كانتتدمير كل البيانات اللى على جهازى وتدمير الموقع وانهياره لانه اخذ الباسورد واخذ البريد بتاعى على الهوت ميل وغير الباسورد بحيث انا اصبحت مش عارف ادخل له والموضوع ده خسرنى كتير اوى بس الحمد لله بدأت من تانى واستعملت وسائل حمايه اقوى والله خير حافظا وهو ارحم الراحمين.

ويجوز له أن يأتيها في قبلها من أي جهة شاء من خلفها أو من أمامها لقول الله تبارك وتعالى : : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) أي : كيف شئتم مقبلة ومدبرة وفي ذلك أحاديث أكتفي بثلاثه منها :

( كانت اليهود تقولك إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها كان الولد أحول فنزلت : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) [ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مقبلة ومدبرة إذا كان ذلك في الفرج ] ( 1 )

( كان هذا الحي من الأنصار وهم أهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم أهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من أمر أهل الكتاب أن لا يأتوا النساء إلا على حرف ( 1 ) وذلك أستر ما تكون المرأة فكان هذا الحي من الأنصار قد أخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امرأة من الأنصار فذهب يصنع بها ذلك فأنكرته عليه وقالت : إنما كنا نؤتى على حرف فاصنع ذلك وإلا فاجتنبني حتى شري ( 2 ) أمرها فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) . أي : مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع

الثالث :قال صلى الله عليه وسلم (من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ]رواه اصحاب السنن الاربعه الا النسائى وسنده صحيح

( بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا

( فإن قضى الله بينما ولدا لم يضره الشيطان أبدا " ( 1 )

( 1 ) أخرجه البخاري وبقية أصحاب السنن إلا النسائي

وإذا أتاها في المحل المشروع ثم أراد أن يعود إليها توضأ لقوله صلى الله عليه وسلم :

( إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ [ بينهما وضوءا ] وفي رواية : وضوءه للصلاة ) [ فإنه أنشط في العود ] ( 1 )

لكن الغسل أفضل من الوضوء لحديث أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف ذات يوم على نسائه يغتسل عند هذه وعند هذه قال : فقلت له : يا رسول الله ألا تجعله غسلا واحدا ؟ قال :

( 1 ) أخرجه مسلم وابن أبي شيبة في " المصنف " وأحمد وأبو نعيم والزيادة له وغيرهم من حديث أبي سعيد الخدري وقد خرجناه في " صحيح سنن أبي داود " برقم ( 216 )

( هذا أزكى وأطيب وأطهر ] رواه أبو داود والنسائي في " عشرة النساء " والطبراني وأبو نعيم في " الطب " بسند حسن **( وهنا لى كلمه طبيه: ثبت علميا ان الحركه بعد الانزال بالنسبه للرجل لازمه ومهمه لكى يعاود القضيب الانتصاب من جديد لذلك القيام للوضوء او الغسل يؤدى لتنشيط الدوره الدمويه فى الجسم تمهيدا لبدء دوره جديده من الانتصاب الذى هو عباره عن ضخ الدم فى العضو الذكرى مما يقوى الانتصاب-كما يقول الذى لاينطق عن الهوى انشط للعود/_ د محمد حبوس)

ويجوز لهما أن يغتسلا معا في مكان واحد ولو رأى منه ورأت منه وفيه أحاديث :

( كنت اغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء بيني وبينه واحد [ تختلف أيدينا فيه ] فيبادرني حتى أقول : دع لي دع لي قالت : وهما جنبان ]

رواه البخاري ومسلم وأبو عوانة في " صحاحهم " والسياق لمسلم والزيادة له وللبخاي في رواية وترجم له ب " باب غسل الرجل مع امرأته "

عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : إن النبي صلى الله عليه وسلم :

( كان إذا أراد من الحائض شيئا ألقى على فرجها ثوبا [ ثم صنع ما أراد ] رواه أبو داود وسنده صحيح على شرط مسلم

فإذا طهرت من حيضها وانقطع الدم عنها جاز له وطؤها بعد أن تغسل موضع الدم منها فقط أو تتوضأ أو تغتسل أي ذلك فعلت جاز له إتيانها ( * ) لقوله تبارك وتعالى: فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين

( * ) وهو مذهب ابن حزم ورواه عطاء وقتادة قالا في الحائض إذا رأت الطهر : أنها تغسل فرجها ويصيبها زوجها وهو مذهب الأوزاعي أيضا كما في " بداية المجتهد " قال ابن حزم :

" وروينا عن عطاء أنها إذا رأت الطهر فتوضأت حل وطؤها لزوجها وهو قول أبي سليمان وجميع أصحابنا "

( كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم فلم ينهنا ( 2 )

( جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن لي وليدة ( 3 ) وأنا أعزل عنها وأنا أريد ما يريد الرجل وإن اليهود زعموا : [ أن الموءودة الصغرى العزل ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ كذبت يهود [ كذبت يهود ] لو أراد الله أن يخلقه لم تستطع أن تصرفه ( 4 )

( 1 ) في " الفتح " : " العزل : النزع بعد الإيلاج لينزل خارج الفرج "

( 4 ) النسائي وأبو داود والطحاوي في " المشكل " والترمذي وأحمد بسند صحيح

وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه أبو يعلى والبيهقي بسند حسن

وينبغي لهما أن ينويا بنكاحمها إعفاف نفسيهما وإحصانهما من الوقوع فيما حرم الله عليهما فإنه تكتب مباضعتهما صدقة لهما لحديث أبي ذر رضي الله عنه :

( أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم قال : أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ؟ إن بكل تسبيحة صدقة [ وبكل تكبير صدقة وبكل تهليلة صدقة وبكل تحميدة صدقة ] وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع أحدكم صدقة قالوا : يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ قال : أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليها فيها وزر ؟ [ قالوا : بلى قال : ] فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له [ فيها ] أجر [ وذكر أشياء : صدقة صدقة ثم قال : ويجزئ من هذا كله ركعتا الضحى ] البخارى ومسلم وغيرهما

ويحرم على كل منهما أن ينشر الأسرار المتعلقة بالوقاع وفيه حديثان :

( إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي ( 1 ) إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها ( 2 )

( 1 ) أي : يصل إليها بالمباشرة والمجامعة ومنه قوله تعالى : { وقد أفضى بعضكم إلى بعض }

( 2 ) رواه ابن أبي شيبة ومن طريقه مسلم وأحمد وأبو نعيم

الثاني : عن أسماء بنت يزيد أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم والرجال والنساء قعود فقال :

( لعل رجلا يقول ما يفعل بأهله ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها ؟ فأرم ( 1 ) القوم فقلت : إي والله يا رسول الله إنهن ليفعلن وإنهم ليفعلون . قال :

( فلا تفعلوا فإنما ذلك مثل الشيطان لقي شيطانة في طريق فغشيها والناس ينظرون ( 2 )

( 2 ) أخرجه أحمد وله شاهد من حديث أبي هريرة عند ابن أبي شيبة وأبي داود والبيهقي وابن السني

وقد قال معاوية بن حيدة رضي الله عنه : يا رسول الله ما حق زوجة أحدنا عليه ؟ قال : أن تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت ولا تقبح الوجه ( 1 ) ولا تضرب [ ولا تهجر إلا في البيت ( 2 ) كيف وقد أفضى بعضكم إلى بعض ( 3 ) إلا بما حل عليهن ] ( 4 )

( 1 ) أي : لا تقل : قبح الله وجهك . وقوله : " ولا تضرب " يعني : الوجه وإنما يضرب عند اللزوم في غير الوجه

( 2 ) أي : لا تهجرها إلا في المضجع ولا تتحول عنها أو تحولها إلى دار أخرى كذا في " شرح السنة "

( 3 ) يعني الجماع . وقوله : " إلا بما هو حل عليهن " يعني من الضرب والهجر بسبب نشوزهن كما هو صريح الآية المتقدمة

( 4 ) رواه أبو داود والحاكم وأحمد والزيادة له بسند حسن . وقال الحاكم :

( المقسطون يوم القيامة على منابر من نور على يمين الرحمن - وكلتا يديه يمين - الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا ( رواه مسلم )

والرجل عموما تحكم علاقته بزوجته الامر الالهى(وعاشروهن بالمعروف) وعندما يكون فى البيت عليه ان يشارك زوجته ويساعدها ولايتعامل معها على انها خادمه بل هى شريكه له فى رحلة الحياه التى يمضيان فيها يرفرف عليهم الحب والود وروح المشاركه والتعاون فى بناء الاسره المسلمه التى هى لبنة المجتمع المسلم الفاضل اقتداء بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو اعظم الرجال وسيد الاولين والاخرين الا انه كان يساعد زوجته فقد قالت السيدة عائشة رضي الله عنها : ( كان صلى الله عليه وسلم يكون في مهنة أهله يعني خدمة أهله فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة ) رواه البخاري ( 2 / 129 و9 / 418 ) والترمذي ( 3 / 314 ) وصححه

فإذا هما عرفا ذلك وعملا به أحياهما الله تبارك وتعالى حياة طيبة وعاشا - ما عاشا معا - في هناء وسعادة فقد قال عز وجل : من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون [ النحل : 97 ]

وعلى المرأة بصورة خاصة أن تطيع زوجها فيما يأمرها به في حدود استطاعتها فإن هذا مما فضل الله به الرجال على النساء كما في الآيتين السابقتين : الرجال قوامون على النساء وللرجال عليهن درجة وقد جاءت أحاديث كثيرة صحيحة مؤكدة لهذا المعنى ومبينة بوضوح ما للمرأة وما عليها إذا هي أطاعت زوجها أو عصته فلا بد من إيراد بعضها لعل فيها تذكيرا لنساء زماننا فقد قال تعالى : وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين

الحديث الأول : [ لا يحل لأمرأة أن تصوم ( وفي رواية : لا تصم المرأة ) وزوجها شاهد ( 1 ) إلا بإذنه [ غير رمضان ] ولا تأذن في بيته إلا بإذنه ( 2 )

( 1 ) أي : حاضر مقيم في البلد قال النووي في " شرح مسلم " تحت الرواية الثانية :

قلت : وهو قول الجمهور كما في " الفتح " ويؤيده الرواية الأولى ثم قال النووي :

" وسببه أن الزوج له حق الاستمتاع بها في كل الأيام وحقه فيه واجب على الفور فلا يفوته بتطوع ولا بواجب على التراخي "

قلت : فإذا وجب على المرأة أن تطيع زوجها في قضاء شهوته منها فبالأولى أن يجب عليها إطاعته فيما هو أهم من ذلك مما فيه تربية أولادها وصلاح أسرتهما ونحو ذلك من الحقوق والواجبات وقال الحافظ في " الفتح " :

" وفي الحديث أن حق الزوج آكد على المرأة من التطوع بالخير لأن حقه واجب والقيام بالواجب مقدم على القيام بالتطوع "

الثاني : [ إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه ( 1 ) فلم تأته فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح ( وفي رواية : أو حتى ترجع وفي أخرى : حتى يرضى عنها ( 2 )

الثالث : [ والذي نفسي محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها وهي على قتب ( 3 ) لم تمنعه من [ نفسها ] ( 4 )

( 1 ) كناية عن الجماع ويقويه قوله صلى الله عليه وسلم : " الولد للفراش " أي : لمن يطأ في الفراش والكناية عن الأشياء التي يستحيى منها كثيرة في القرآن والسنة . قاله ابن أبي جمرة كما في " الفتح "

( 2 ) رواه البخاري ومسلم والرواية الأخرى له في رواية وأبو داود وغيرهم

( 3 ) أي : رحل في " اللسان " : " القتب " و " القتب " : إكاف البعير . وفي " الصحاح " : رحل صغير على قدر السنام وفي " النهاية " :

" القتب للجمل كالإكاف لغيره ومعناه الحث لهن على مطاوعة أزواجهن وأنه لا يسعهن الامتناع في هذه الحال فكيف في غيرها ؟ "

الرابع : [ لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين : لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل ( 1 ) يوشك أن يفارقك إلينا ( 2 )

الخامس : عن حصين بن محصن قال : حدثتني عمتي قالت :

( أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الحاجة فقال : أي هذه أذات بعل ؟ قلت : نعم قال : كيف أنت له ؟ قالت : ما آلوه ( 1 ) : [ أي لا أقصر في طاعته وخدمته ] إلا ما عجزت عنه قال : [ فانظري ] أين أنت منه ؟ فإنما هو جنتك ونارك ( 2 )

( 2 ) رواه ابن أبي شيبة وابن سعد والنسائي في " عشرة النساء " وأحمد والطبراني في " الأوسط " من " زوائده " وإسناده صحيح كما قال الحاكم

السادس : إذا صلت المرأة خمسها وحصنت فرجها وأطاعت بعلها دخلت من أي أبواب الجنة شاءت . حديث حسن أو صحيح له طرق فرواه الطبراني في الأوسط وكذا ابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة

ملحوظه: هذه الاحاديث والاحكام السابقه مقتبسه من كتاب آداب الزفاف للشيخ الالبانى رحمه الله

أمل جديد بدأت مواقع الأبحاث الطبية العالمية تكشف عنه لمواجهة أورام الكلى والمسالك البولية، وخاصة أورام المثانة، مرض الإنسان الذي ابتلاه الزمان بالبلهارسيا وعوامل التلوث البيئي في الهواء والطعام والشراب، الأمل الجديد هو استخدام الجينات الوراثية في مواجهة هذه الأمراض.

ظل الأطباء -لسنوات طويلة- يعتمدون في التشخيص المبكر للأورام على ظهور أي أعراض يشتبه فيها، مثل حدوث نزيف بولي، سواء كان شديدًا أم حتى ميكروسكوبيًا (أي أن يكون ظاهرًا تحت الميكروسكوب فقط) أو أن يلاحظ ظهور أو تضخم مثلما يحدث في سرطان الكليتين، وخصوصًا في الأطفال أو في حالات سرطان الخصية في كل الأعمار، ثم حدث اكتشاف بعض دلالات الأورام، التي ساعدت إلى حد كبير في تشخيص بعض هذه الأورام.

ولكن الأسباب الثابتة والأكيدة وراء حدوث وظهور الأورام ظلت لغزًا كبيرًا، ولذلك عكف العلماء والباحثون لسنوات طويلة في جهود مضنية لمحاولة اكتشاف أي طرف خيط قد يفسِّر ظهور الخلايا السرطانية بالجسم، وبالفعل أكدت الدراسات والأبحاث البالغة الدقة والعالية التقنية وجود علاقة مباشرة بين نمو الخلايا السرطانية ووجود خلل في تكوين الكروموسومات التي تحتويها النواة بهذه الخلايا، وخلل أيضًا في عدد وتوزيع الجينات الوراثية الموجودة على هذه الكروموسومات، كان أول خيط في هذا الاكتشاف هو الجين المسمى “P53” وهو الجين المسئول عن تنظيم انشطار الخلية السليمة، حيث إن الخلية الطبيعية لها معدل معين من الانشطار أو التكاثر، وهذا الجين الـ “P53” هو الذي يحد ويوقف حدوث أي نشاط زائد في هذا الانشطار، فقد ثبت أنه إذا حدث خلل لهذا الجين فإن الخلية التي تحتويه تستمر في عملية التكاثر والانشطار أكثر وبدون منظم يكبح هذا النمو؛ فينتج عنه ظهور الورم الخبيث، الذي قد يستمر في التكاثر حتى يجد طريقه من خلال الأوعية الدموية والغدد الليمفاوية، فيحدث الانتشار لأجزاء وأعضاء أخرى بالجسم، وقد يحدث الاضطراب في الجينات على صورة اختفاء جزء من أحد الكروموسومات التي تحتوي على الجينات المائعة أو المحيطة لتكاثر الورم عن طريق معادلة أو مقاومة المواد والصفات الوراثية المحفزة والدافعة لنمو الأورام، ولذلك عند اختفاء هذه الجينات تنطلق الخلايا السرطانية في التكاثر والنمو ويبدأ الورم في الظهور.

وبالنسبة للجهاز البولي (الكُلى والمسالك البولية) فقد تم تحديد الجينات المسئولة عن بداية حدوث الأورام الخبيثة بكل جزء منها، كان الغرض من وراء كل هذه الأبحاث هو الوصول إلى شيء بدهي ألا وهو "العلاج" والعلاج هنا يعني تغيير أو عكس مسار المرض عن طريق إصلاح الخلل الأصلي الذي حدث بنواة الخلايا، والذي تسبب في ظهور الورم، والعلاج الجيني (أي باستخدام الجينات) ما هو إلا إدخال كود جين سليم وطبيعي أو حتى معدل -عن طريق الهندسة الوراثية- بداخل الخلايا المصابة، مما يحدث إصلاحًا لمسار انقسام هذه الخلايا، أو يتمّ العلاج بإدخال هذه الجينات المعدلة في صورة أمصال محضرة ومجهزة من نفس الخلايا السرطانية، وذلك بأخذ عينة من الورم ذاته وتغيير الكود الخاص بالأحماض والبروتينات النووية بالخلايا، ثم إعادة حقنها في المريض مرة أخرى لتعمل على مقاومة المرض وتحفيز أو إثارة الجهاز المناعي للجسم ليقاوم المرض بكل قوة ممكنة، وفي تطور آخر تم تحميل هذه الأمصال بمواد استشعار دقيقة تمكنها من تتبع الخلايا السرطانية بالعضو المصاب والمنتشر بالجسم فقط بدون التأثير على الخلايا الطبيعية المجاورة.

هل يغني العلاج بالجينات والهندسة الوراثية للخلايا عن العلاج الجراحي أو الإشعاعي أو الكيماوي؟

الإجابة ما زالت بالنفي؛ وذلك لأن العلاج بالجينات قد يكون مستقبلاً هو الفيصل في الأورام التي يمكن توقع حدوثها أو ظهورها؛ ولذلك يتم البدء في العلاج عند ظهور بعض التحورات في الخلايا الطبيعية، والتي تشير إلى بداية نمو الورم، أو يمكن استخدام هذا العلاج في بعض الأورام التي قد تتوارث؛ ولذلك يتم عمل التحاليل المناسبة لاكتشاف أي خلل في الكروموسومات، الذي قد تكون إشارة أكيدة لبدء حدوث نمو الورم السرطاني.

أما بالنسبة للأورام التي نمت وكبرت بالفعل وأثرت على العضو المصاب سواء كان الكلية، أم الحالب، أم المثانة، أم البروستاتا أم الخصية فإن العلاج الجراحي ما زال هو الاختيار المفضَّل لاستئصال الورم والتخلّص منه وتحليله لتحديد المرحلة التي وصل إليها، وقد يكون العلاج جذريًا بالفعل آنذاك إذا كان الورم في مراحله الأولى، والجراحة أيضًا لها فوائد أخرى غير استئصال الورم مثل الحصول على الغدد الليمفاوية المتصلة بالعضو المصاب، وذلك لتحليله، واستنباط درجة انتشار الورم وخطورته، أيضاً يقوم الجراح بعمل جراحات تعويضية مثل تحويل مجرى البول بعد استئصال المثانة الجذري، وذلك إما عن طريق البطن أو القولون أو تخليق مثانة جديدة من الأمعاء وإعادة توصيلها بالجزء المتبقي من مجرى البول؛ لكي يستطيع المريض التبول عن طريق مجرى البول الطبيعي مرة أخرى.

كما تطورت جراحات أورام المسالك البولية الآن لتكون أكثر حفاظاً على الأعضاء المصابة بالورم، وذلك بمعنى أن كل محاولة تبذل للحفاظ إما على أي جزء سليم بالعضو المصاب وإما تجنب المضاعفات المعتادة مع مثل هذه العمليات، ومن هذه الأمثلة الاستئصال الجذري للكلية في حالة وجود ورم خبيث بها، والآن يتم عمل استئصال للجزء المصاب من الكلية مع حدود آمنة، وبذلك يتبقى للمريض جزء من الكلية تقوم بعملها، خصوصًا إذا كانت الكلية الأخرى مصابة بمرض آخر، وبالنسبة لاستئصال المثانة والبروستاتا فإن كل محاولة يجب عملها للحفاظ على الأعصاب المجاورة للبروستاتا؛ لتجنب مضاعفات هذه العملية من ناحية التأثير على الحالة الجنسية للرجال. وأيضًا هناك أبحاث جديدة لدراسة الحفاظ على المثانة في حالة وجود أورام صغيرة بها إما باستئصال الجزء المصاب فقط أو تعرض المريض لاستئصال الورم بالمنظار مع إعطاء المريض علاجاً كيماوياً أو إشعاعياً للقضاء على أي خلايا سرطانية متبقية. المقال منقول من موقع اسلام اونلاين

العوامل التى يجب أخذها فى الاعتبار عند تصميم الوجبات

3. الحالة الفسيولوجية.
4. نوع العمل و النشاط أو المجهود.
5. فصول السنة.
6. العادات الغذائية السائدة .
7. الحالة الاقتصادية للاسرة .
8. الأطعمة المتوفرة وأسعارها و كيفية الحصول عليها.
9. شروط الغذاء الصحى المتوازن.

لتسهيل عملية اختيار الاطعمة المناسبة للفرد تم تقسيم الاطعمة الى ثلاث مجموعات حسب وظيفتها الاساسية و هى ما اتفق على تسميتها بالمجموعات أو الاهرامات الثلاثة و هى :

المجموعة الأولى أو الهرم الأول ( أطعمة الطاقة و المجهود ) :

وتتكون من الأطعمة التى تمد الجسم بالطاقة و هى مصادر الكربوهيدرات و الدهون مثل الحبوب بأنواعها و منتجاتها و السكريات و الدرنات و الدهون الحيوانية و الزيوت النباتية بأنواعها.

المجموعة الثانية أو الهرم الثانى ( أطعمة البناء ) :

و تتكون من الأطعمة الغنية بالبروتينات و الكالسيوم مثل اللبن و منتجاته و اللحوم بأنواعها و منتجاتها و الطيور و الأسماك و البيض ز البقول بأنواعها مثل الفول و العدس .

المجموعة الثالثة أو الهرم الثالث ( أطعمة الوقاية ) :

و تتكون من الاطعمة الغنية بالفيتامينات و الأملاح المعدنية مثل الخضروات و خصوصا الطازجة منها لضمان الحصول على فيتامين (ج) و الفواكه بأنواعها و منتجاتها . و عند تكوين وجبة غذائية يجب أن تشمل على صنف أو أكثر من كل مجموعة من المجموعات الثلاث .

المجموعة الأولى	المجموعة الثانية	المجموعة الثالثة
أرز	لحم أو طيور	خصار مطهى و فاكهة
خبز	فول	جرجير
أرز	سمك	فجل و ليمون
كشرى	كشرى	سلطة خضراء
خبز	طعمية	طماطم وجريرأو خص

1. أن يحتوى على جميع العناصر الغذائية حسب الإحتياجات و المقننات لكل فرد حسب سنه و جنسه و مجهوده و الحالة الفسيولوجية.
2. أن يكون متنوعا بحيث يفى بالعناصر الغذائية الغير منصوص عليها فى جداول الإحتياجات و المقننات.
3. أن يكون فاتحا للشهية و مقبول الشكل.
4. أن يكون صحيا و خاليا من أى ميكروبات أو مواد ضارة بالصحة .
5. أن يكون متمشيا مع العادات الغذائية السائدة فى المجتمع .
6. أن يكون مناسبا للحالة الإقتصادية فإن قيمة الغذاء ليست فى غلو ثمنه بل فى حسن اختياره.
7. أن يحتوى على كمية مناسبة من الألياف الغذائية .

كل عام وانتم بخير, اقبل علينا شهر رمضان المبارك الذى فضله الله سبحانه وتعالى على سائر الشهور وفرض فيه الصوم وهو الركن الرابع من اركان الاسلام.

للصيام فوائد صحيه عظيمه علاوه على فوائده الروحانيه والارتقاء بالنفس فى طاعة الله سبحانه وتعالى ونوجز هذه الفوائد فى انه يخلص الجسم من الشحوم الزائده والناتجه عن السمنه والسعرات الحراريه الزائده والمخزنه فى الجسم, وكذلك فهو يتيح لجميع خلايا الجسم واجهزته تجديد نشاطها, وكذلك يتيح للجسم التخلص من الكوليسترول والمواد الضاره الاخرى التى تترسب فى جدار الشرايين وتؤدى الى تصلبها.

وقد جمعت لكم آراء خبراء التغذيه والاطباء الاخصائيين فى مختلف فروع الطب المعنيه بالامر بحيث نتبع نصائحهم حتى نظفر بالثمرات المرجوه من الصيام وفى اتم صحه ان شاء الله.

النصيحه الاولى : ممنوع الاسراف :الاعتدال هو الاساس:

الاسلام دين الوسطيه والقاعده فى الاسلام هى الاعتدال لاافراط ولاتفريط وفى الاكل كان الامر من الخالق سبحانه وتعالى واضحا لعباده( وكلوا واشربوا ولاتسرفوا انه لايحب المسرفين) الاعراف 31 . اذن الاسراف فى الاكل والشرب منهى عنه بل ان الله اوضح انه لايحب المسرفين. وقد ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم فى الحديث الصحيح(ماملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه فان كان لابد فاعل فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه) ومااعظم هذا التوجيه العظيم من هذا الرسول الكريم الذى لاينطق عن الهوى ولو اتبع المسلمون هذا الهدى النبوى لما وجدنا فى بلادنا شخصا يعانى من السمنه او التخمه او غيرها من امراض الاسراف فى الاكل. والمفروض انه فى رمضان يتم اختصار وجبه اى يصبح الاكل وجبتان الافطار والسحور بدلا من 3 وجبات فى الايام المعتاده اى انه بكل بساطه من المفروض ان الاستهلاك الغذائى يقل بنسبة 33% فى رمضان ولكن الواقع انها تزيد باكثر من 50%!! والسبب الاسراف الشديد فى شراء واستهلاك المواد الغذائيه . ومن البديهى ان الاسراف فى الاكل الذى يمارسه البعض فهو يقبل بنهم شديد على مالذ وطاب من المأكولات التى كان محروما منها طيلة النهار, هذا الاسراف قد افقد الصيام فوائده الصحيه واصبح هو خطرا على الصحه ولاعجب اذا وجدنا ان البعض يزداد فى الوزن فى شهر رمضان!!

النصيحه الثانيه: يفضل الإفطار بأي شيء خفيف و بكمية قليلة، مثل عدد من حبات التمر، أو حساء دافئ، أو عصير غير مثلج، أو ماء فاتر، فالصائم عند الإفطار بحاجة إلى مصدر سكري سريع ، يدفع عنه الجوع ، مثلما هو بحاجة إلى الماء . والإفطار على التمر والماء يحقق الهدفين وهما دفع الجوع والعطش . وتستطيع المعدة والأمعاء الخالية امتصاص المواد السكرية بسرعة كبيرة ، كما يحتوي الرطب والتمر على كمية من الألياف مما يقي من الإمساك ، ويعطي الإنسان شعورا بالامتلاء فلا يكثر الصائم من تناول مختلف أنواع الطعام.

وعن أنس رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر قبل أن يصلي على رطيبات ، فإن لم تكن رطيبات فتمرات ، فإن لم تكن تمرات حسا حسوات من الماء " رواه الترمذي وأبو داود

فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجل فطره على تمرات أو ماء ، ثم يعجل صلاة المغرب ، ويقدمها على إكمال طعام إفطاره . وفي ذلك حكمة نبوية رائعة . فتناول شيء من التمر والماء ينبه المعدة تنبيها حقيقيا ، وخلال فترة الصلاة تقوم المعدة بامتصاص المادة السكرية والماء ، ويزول الشعور بالعطش والجوع . ويعود الصائم بعد الصلاة إلى إكمال إفطاره، وقد زال عنه الشعور بالمهم . ومن المعروف أن تناول كميات كبيرة من الطعام دفعة واحدة وبسرعة قد يؤدي إلى انتفاخ المعدة وحدوث تلبك معوي وعسر هضم.

النصيحه الرابعه: اختر لنفسك غذاء صحيا متكاملا :

فاحرص على أن يكون غذاؤك متنوعا وشاملا لكافة العناصر الغذائية من كربوهيدرات وبروتينات وفيتامينات ، واجعل في طعام إفطارك مقدارا وافرا من السلطة ، فهي غنية بالألياف ، كما تعطيك إحساسا بالامتلاء والشبع ، فتأكل كمية أقل من باقي الطعام . وتجنب التوابل والبهارات والمخللات قدر الإمكان . كما يستحسن تجنب المقالي والمسبكات ، فقد تسبب عسر الهضم وتلبك الأمعاء.

وإذا كنت ممن يصابون بالإمساك ، فأكثر من تناول الأغذية الغنية بالألياف الموجودة في السلطات والبقول والفواكه والخضار ، وحاول أن تكثر من الفواكه بدلا من الحلويات الرمضانية ، واحرص على صلاة التراويح وأداء النشاط الحركي المعتاد.

إن الإسراف في تناول المشروبات المنبهة مثل الشاي والقهوة بعد وجبة الإفطار من الأمور غير المستحبة ، فهي تسبب الأرق ، كما يؤثر في عملية الهضم ويعوق امتصاص الحديد من المعدة والأمعاء والأفضل تناول المشروبات السكرية مثل شراب المشمش ( قمر الدين ) والعصائر الطازجة ( برتقال – تفاح – جزر ) ومن المشروبات المفيدة والتي تصنف ضمن المشروبات القاتلة للعطش شراب عرق السوس ، كما لاينصح الصائم بتناول المشروبات الغازية باحتوائها على الكثير من السعرات الحرارية .

وعليكم بالاقلال من المأكولات ذات المحتوى العالي من ملح الطعام ، وكذلك الافراط في تناول المواد السكرية يؤدي إلى نفس النتيجة وافتقار الطعام الى الخضار والفواكه

عادة مايحتاج الصائم بعد وجبة الإفطار إلى لحظات من الراحة والاسترخاء ، حيث يشعر بفتور يصل أحيانا إلى حد الرغبة الشديدة في النوم ، خاصة إذا أسرف في الأكل والشرب وإذا كان الأكل دسما يحتوي على قدر كبير من الشحوم والدهون .

يستمر هذا الخمول المصحوب بتسارع نسبي في دقات القلب حتى ترتفع نسبة السكر في الدم وتصبح ثابتة لتزويد الجسم بما يحتاجه من طاقة وتقدر هذه الفترة بين ساعة إلى ثلاث ساعات تبعا لنوع الطعام وكمية وكفاءة الهضم .

ولتجاوز حالة الفتور هذه ينصح الصائم بالاسترخاء قليلا خلال الفترة بين صلاتي المغرب والعشاء لذلك بعض الناس يلجأ إلى النوم بعد الإفطار والحقيقة ، فإن النوم بعد تناول وجبة طعام كبيرة ودسمة قد يزيد من خمول الإنسان. ولا بأس من الإسترخاء قليلا بعد تناول الطعام . وتظل النصيحة الذهبية لهؤلاء الناس هي ضرورة الاعتدال في تناول طعامهم ، ثم النهوض لصلاة العشاء والتراويح ، فهي تساعد على هضم الطعام ، وتعيد لهم نشاطهم وحيويتهم .

فقد أوصي الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بضرورة تناول وجبة السحور .

ولا شك في أن تناول السحور يفيد في منع حدوث الإعياء والصداع أثناء نهار رمضان ، ويخفف من الشعور بالعطش الشديد .

كما حث الرسول صلى الله عليه وسلم على تأخير السحور فقال : "ما تزال أمتي بخير ما عجلوا الإفطار وأخروا السحور "

ويستحسن أن يحتوي طعام السحور على أغذية سهلة الهضم مثل الزبادى والبقوليات والفواكه وغيرها . حاول تجنب الأغذية الشديدة الملوحة ، وتجنب التوابل والبهارات وخاصة عند السحور لأنها تزيد الاحساس بالعطش . ويستحسن تجنب استعمال الأغذية المحفوظة ، أو الوجبات السريعة التحضير .

واشرب كمية كافية من الماء مع عدم المبالغة في ذلك.

من المؤكد أن فوائد التوقف عن التدخين تبدأ منذ اليوم الأول الذي يقلع فيه المرء عن التدخين ، فمتى توقف عن التدخين بدأ الدم يمتص الأو**يجين بدلا من غاز أول أ**يد الكربون السام ، وبذلك تستقبل أعضاء الجسم دما مليئا بالأو**جين ، وتخف الأعباء الملقاة على القلب شيئا فشيئا .

والمدخنون الذين يريدون الإقلاع عن هذه العادة الذميمة سوف يجدون في رمضان فرصة جيدة للتدرب على ذلك . فإذا كنت أيها الصائم تستطيع الإقلاع عن التدخين لساعات طويلة أثناء النهار ، فلماذا لا تداوم على ذلك . وليس هذا صعب بالتأكيد، لكنه يحتاج إلى عزيمة صادقة ، وتخيل دائم لما تسببه السيجارة من مصائب لك ولمن حولك.

ينبغي تدريب الطفل على الصيام بعد سن السابعة برفق ولين ، وتعتبر السنة العاشرة السنة النموذجية لصيام الطفل ، ولا يجوز ضربهم أو إجبارهم على الصيام لأن ذلك قد يدفع الطفل إلى تناول المفطرات سرا ،وهنا يفقد معنى الصيام وهو التقوى ، ويراعى التدرج في صيام الطفل عاما بعد عام

وعلى الأم أن تراقب طفلها أثناء صيامه ، فإذا شعرت بمرضه أو إرهاقه وجب عليها أن تسارع بإفطاره . وهناك عدد من الأمراض التي تمنع الطفل من الصيام كمرض السكر وفقر الدم وأمراض الكلى وغيرها .

وينصح الأباء والأمهات بأن يحتوي طعام الطفل على كافة العناصر الغذائية ، وأن يحرصوا على إعطائه وجبة السحور

حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم متفق عليه . فماذا يفعل الغضب في رمضان ؟ من المعلوم أن الغضب يزيد من إفراز هرمون الأدرينالين في الجسم بمقدار كبير ، وإذا ما حدث ذلك في أول الصيام ( أي أثناء هضم الطعام ) فقد يضطرب الهضم ويسوء الامتصاص ، وإذا حدث أثناء النهار تحول شيء من الجليكوجين في الكبد إلى سكر الجلوكوز ليمد الجسم بطاقة تدفعه للعراك ، وهي بالطبع طاقة ضائعة .

وقد يؤدي ارتفاع الأدرينالين إلى حدوث نوبة ذبحة صدرية عند المصابين بهذا المصابين بهذا المرض ، كما أن التعرض المتكرر للضغوط النفسية يزيد من تشكل النوع الضار من الكولسترول ، وهو أحد الأسباب الرئيسية لتصلب الشرايين.

ينبغي على الحامل والمرضع استشارة الطبيب فإذا سمح لها بالصيام فينبغي عليها عدم التهام كمية كبيرة من الطعام عند الإفطار ، وتوزيع طعام الإفطار المعتدل إلى وجبتين : الأولى عند الإفطار ، والباقي بعد أربع ساعات . كما تنصح بتأخير وجبة السحور ، والإكثار من اللبن والزبادى ، والإقلال من الطعام الدسم والحلويات .

أما لمرضع ، فإن صامت فيجب أن توفر للمولود كمية إضافية من الماء والسوائل ليشربها خلال ساعات الحر بجانب الرضاعة من ثدي الأم وعليها الاهتمام بغذائها من حيث الكمية والنوعية . كما ينبغي أن تكثر من الرضعات في الفترة بين الإفطار والسحور . فإذا ما شعرت بالتعب والإرهاق فعليها إنهاء صومها واستشارة الطبيب.

يستطيع كثير من مرضى القلب الصيام ، فعدم حدوث عملية الهضم أثناء النهار تعني جهدا أقل لعضلة القلب وراحة أكبر . فإن عشرة في المائة من كمية الدم التي يدفع بها القلب إلى الجسم تذهب إلى الجهاز الهضمي أثناء عملية الهضم .

والمصابون بارتفاع ضغط الدم يستطيعون عادة الصيام شريطة تناول أدويتهم بانتظام ، وهناك حاليا العديد من الأدوية التي يمكن إعطاؤها مرة واحدة أو مرتين في اليوم .

وينبغي على هؤلاء المرضى تجنب الموالح والمخللات والإقلال من ملح الطعام ، أما المصابون بالذبحة الصدرية المستقرة فيمكنهم عادة الصيام مع الاستمرار في تناول الدواء بانتظام .

وهناك عدد من حالات القلب التي لا يسمح فيها بالصيام كمرضى الجلطة الحديثة ، والمصابين بهبوط ( فشل ) القلب الحاد ، والمصابين بالذبحة القلبية غير المستقره وغيرهم.

إذا لم يكن لدى المرء حصيات كلوية من قبل فلا داعي للقلق في رمضان . أما إذا كانت لديهم حصيات ، أو قصة تكر حدوث حصيات كلوية فيمكن أن تزداد حالتهم سوءا إذا لم يشرب المريض السوائل بكميات كافية . ويستحسن في مرضى الحصيات بالذات الامتناع عن الصيام في الأيام الشديدة الحرارة ، حيث تقل كمية البول بدرجة ملحوظة . ويعود تقدير ذلك للطبيب المعالج ، وعموما ينصح مرضى الحصيات الكلوية بتناول كميات كافية من السوائل في المساء وعند السحور ، مع تجنب التعرض للحر والمجهود المضني أثناء النهار ، كما ينصح هؤلاء بالإقلال من تناول اللحوم ومواد معينة مثل السبانخ والسلق والفراوله والمانجو وغيرها

إذا قرر الطبيب أنه بإمكان مريض السكر الصيام ، فينبغي على المريض الالتزام بوصايا الطبيب ، والمحافظة على نفس كمية ونوعية الغذاء الذي وصفه له .

وتقسم هذه الكمية إلى ثلاثة أجزاء متساوية ، بحيث يتناول الأولى عند الإفطار ، والثانية بعد صلاة التراويح ، والثالثة عند السحور .

ويفضل تأجيل وجبة السحور قدر الإمكان ، والإكثار من تناول الماء ، والإقلال من النشاط الجسدي أثناء فترة الصيام ، وخاصة في الفترة الحرجة ما بين العصر والمغرب . وإذا شعر المريض بأعراض انخفاض السكر فعليه أن يفطر ولا ينتظر وقت الإفطار ولو كان ذلك الوقت قريبا.

فالقول الفصل في الصيام المريض أو عدمه هو للطبيب المسلم المعالج ، فهو أدري بحالة المريض وعلاجه ، وهو الذي يعطي المريض النصيحة المثلى والإرشادات المناسبة . فإذا سمح لمريضه بالصيام ، حدد خطة العلاج ، وقد يضطر لتعديل طريقة تناول الدواء أو عدد جرعات الدواء.