دم في السائل المنوي

 رغم ما تسببه هذه الحالة من قلق لدي صاحبها فأنها في معظم الأحوال لا تحمل خطورة وغالبا ما تنتهي حتي بدون تدخلات علاجية 0ولا احد يعرف على وجه اليقين نسبة انتشارها لان حالات كثيره تحدث دون ان تلاحظ حيث يتم القذف داخل المهبل .
مقدمه : لكى نفهم اسباب هذه الحاله يجب ان نأخذ فكره مبسطه عن مسار السائل المنوى فالبدايه تكون من الخصيه حيث يتم تصنيع الحيوانات المنويه مرورا بالبربخ حيث تخزن ثم عبر الحبل المنوى الذى يلتقى بالحويصلات المنويه التى تفرز سائل مغذى للحيوانات المنويه ويسير الخليط عبر البروستاتا التى تضيف افرازات ايضا للخليط الذى يسير ليخرج من الفتحات المنويه فى قناة مجرى البول الخلفيه الى الخارج .اذن الدم الذى يخرج مع السائل المنوى يمكن ان يكون من اى هذه الاعضاء وهى الخصيه والبربخ والحبل المنوى والحويصلات المنويه والبروستاتا وقناة مجرى البول الخلفيه علاوه على اسباب عامه مثل ضغط الدم المرتفع وبعض امراض الدم .

·        الأسباب :  وهي أسباب عديدة  كما ذكرنا فى السطور السابقه وفى اغلب الاحيان تكون الاسباب حميده أهمها التهابات الغدة المنويةو التهابات القولون والبروستاتا واحيانا تكون غير واضحة الأسباب الاانه فى كبار السن يجب الوضع فى الحسبان الاسباب الخبيثه مثل سرطان البروستاتا كما انه عندما يكون اللون مائل للسواد فيجب ان يتم التحليل للتأكد ان هذه دماء وليست صبغه ميلانين وهنا تكون الاسباب خبيثه ايضا 0
الفحوصات :فى اغلب الاحيان لايحتاج الامر لاجراء فحوصات لان الحاله تنتهى ذاتيا بدون علاج فى خلال ثلاثة شهور فى اغلب الاحيان ولكن لو زاد الامر عن ثلاثة شهور ولم تنتهى الحاله فهنا يجب عمل الفحوصات وهى تتمثل فى عمل تحليل سائل منوى ومزرعه ان لزم الامر وتحليل بول وموجات فوق صوتيه على كيس الصفن ومن خلال الشرج فهى تظهر البروستاتا والحويصلات المنويه والبربخ والخصيه .

·        العلاج :  بملاحظة تكرار الحالة يعطي بعض المضادات الحيوية مثل مستحضرات السلفا ( سيبترين – يوروتريم ) او فيبراميسين مرتان يوميا  لمدة اسبوعين او سيبرو 500 مجم مرتان يوميا لمدة اسبوعين بالإضافة الي أي نوع من مضادات الالتهاب مثل فولتا رين او فلدين يكون كافيا لعلاج الحالة وفى حالات دوالى البروستاتا يفضل كيها بالمنظار .

·        ملحوظة : في حالة تكرار الحالة اكثر من ثلاثة اشهر وفي حالة تقدم السن فوق الخمسين يجب مراجعه طبيب أخصائي .

       اعلى الصفحه                        لديك سؤال انقر هنا

القذف المبكر  :    
اولا القذف طبيعيا كيف يحدث:
اكثر شكوى للرجال دون الاربعين .لايوجد تعريف محدد لهذه الحاله حيث انه ماهو طبيعى مع امرأه يمكن ان يكون غير طبيعى مع امرأه اخرى بل يمكن ان يكون كل الرجال غير طبيعيين بالنسبه لبعض النساء .
هناك الكثير من الخرافات والجهل فيما يختص العمليه الجنسيه حتىعند المثقفين! ومعظم الرجال يتصور انه يقذف مبكرا وبعضهم يستقى ثقافته الجنسيه من افلام الاثاره اياها! حيث يجد البطل لديه قضيب يظل منتصبا لفترات طويله ثم بعد ذلك عندما يقذف فانه يخرج لتر من السائل المنوى! ويصدق السذج ويتصوروا انهم ليسوا رجالا بجوار هؤلاء السوبر فيتصور البعض ان لديه قضيب اقل من الطبيعى وآخر يتصور انه يقذف بسرعه وان الكميه التىيقذفها قليله وهكذا!
القذف الطبيعى:

وكذلك فعند حدوث اثاره جنسيه تذهب الاشاره العصبيه عن طريق الحبل الشوكى الى المخ الذى يعطى اشارات للجهاز العصبى الذاتى وينبه ذلك الجهاز العصبى السمبثاوى الذى يعطى اشارات عن طريق الحبل الشوكى الى الغدد الذكريه تحدث فيها انقباضات ابتداءا من الحبل المنوى والغدد المنويه والبروستاتا فيتدفق السائل المنوى فى شكل موجات متحركه تخرج فى قناة مجرى البول الخلفيه وساعتها تقفل عنق المثانه فيخرج السائل الى فتحة البول وتعطى احساسا بالنشوه.
احيانا يمكن ان تحدث كل هذه الامور ويحدث احساس النشوه ولكن لايخرج سائل منوى من فتحة البول ويحدث ذلك فى حالات مابعد جراحات البروستاتا وكذلك جراحات القولون والاورطى بسبب تلف الاعصاب السمبثاويه وينتج عن ذلك ان عنق المثانه يظل مفتوحا فيتجه السائل المنوى الى المثانه وبعض الادويه التى تؤثر على عنق المثانه مثل بعض ادوية الضغط وادوية نزلات البرد ى حالات السكر المزمنه المهمله.
وعموما السائل الخارج يكون مابين2-5سم مكعب اى ملأ ملعقه.

القذف مبكرا هي عدم القدرة علي تأخير عملية القذف أثناء الجماع الي الوقت الذي يرغبه الرجل او يناسب الزوجين .     

   الأسباب : من اكثر المشاكل الجنسية شيوعا واسبابه عديدة واهمها نقص الثقافة الجنسية ونقص الخبرة بالنسبة للمتزوجين حديثا فالسبب الرئيسي بيولوجي في الأساس فعند الإثارة الجنسية والاستجابة الطبيعية لكل من الرجل والمرأة يصل الرجل الي قمة المتعة ويقذف في خلال دقيقتين الي ثلاث دقائق بعد الإدخال والمرأة تصل الي الإشباع وتفرز في خلال من 12 الى 14 دقيقه وهناك سيدات كثيرات يتأخرن كثيرا لعوامل كثيرة منها في عالمنا العربي الختان الجائر وعدم التحضير الكافي ونقص التفاهم الجنسي وعوامل نفسية مثل القلق والخوف وهما اهم الاسباب حيث ان القلق من حدوث القذف السريع والقلق بالتالى من عدم رضاء الزوجه يؤديان الى حدوثه - يعنى اللى يخاف من العفريت يطلعله! ومسألة القذف المبكر تحدث لجميع الرجال تقريبا ولكن بشكل عارض فنحن هنا نتحدث عن حاله اذا زادت عن 50% من مرات الجماع فى الاونه الاخيره  وهناك اسباب عضويه احيانا واهمها التهابات البروستاتا سواء كانت لاسباب جرثوميه او غيرها وكذلك الخلل فى الهرمون المنظم للغده الدرقيه قد يؤدى للقذف السريع واحيانا ارتفاع املاح حمض البوليك بالدم{النقرس} ولكن حتى عند وجود اسباب عضويه فان الاسباب النفسيه والعصبيه تكون عادة موجوده ويجب علاجها ايضا.
ملحوظات هامه :
1- القذف المبكر حاله تصيب المتزوجين فقط بمعنى ان شابا يمارس العاده السريه ولاحظ انه يقذف بسرعه لايمكننا ان نقول انه يقذف بسرعه لانه لايوجد زوجه يصيبها ضرر من القذف قبل ان تصل هى ايضا للنشوه !
2-ان القذف المبكر حاله نفسيه بالدرجه الاولى وله اعتبارات كثيره في هذا الخصوص فاحيانا يكون ذلك انعكاس لضمير يعاقب صاحبه على انه مارس العاده السريه من قبل واحيانا يحدث بشكل عارض بسبب مشاكل فى العمل مثلا او ارهاق نفسى او بدنى والمفروض ان تمضى الامور بعد ذلك طبيعيه الا انه تذكر ماحدث من قبل وخاف ان يحدث او ذكرته الزوجه ! وهنا يمكن ان تمضى الامور فى حلقه مفرغه .
3-احيانا يضع الرجل نفسه فى موضع التقليل من رجولته كأن يتصور ان عضوه الذكرى اقل مما يجب وان الزوجه ربما تكون غير راضيه من الجماع وهذه الامور منتشره للاسف بسبب مشاهدة الافلام الاباحيه ومقارنة الذات او سماعه من زملاء المقهى ان فلان ظل يجامع زوجته من بعد صلاة العشاء حتى صلاة الفجر!
4-يجب الوضع فى الاعتبار حالة الزوجه وهل تعانى من مشاكل نفسيه او عضويه تؤخرها كثيرا واحيانا تمنعها من الوصول للنشوه فى وقت معقول(10-20دقيقه) فبعض النساء تحتاج لساعه او اكثر حتى تصل الى النشوه وهنا يعتبر كل الرجال يقذفون مبكرا بالنسبه لها!
5- ان الرجل اذا مكث مده لاى سبب كسفر مثلا بعيدا عن زوجته او لم يمارس منذ مده فمن الطبيعى ان اول جماع بعد الغياب عادة مايكون القذف سريعا .

   العلاج : أهم نقاط العلاج هو معرفة الرجل والمرأة بالعملية الجنسية ومناقشة متطلبات كل طرف ومدي موضوعيتها والتفاهم الجنسي بالكامل بين الزوجين وان يدخلا الي الفراش  دون توتر وافتراضات مسبقة فهذا في حد ذاته علاج ووقاية لهذه المشكلة  وهنا اهم شيء الا يكون الرجل قلقا او خائفا من سرعة القذف لان اللى بيخاف من العفريت بيطلع له ولو انه مافيش عفاريت لكن خوفه هو الذى استحضرها وهنا يصبح الخوف والقلق هو سبب المشكله الرئيسى ويزيدها تعقيدا فيجب ان يحاول الرجل وبمساعدة الزوجه التغلب على هذا الشعور.

   خيارات علاجية : 

1-     التدريب علي التحكم : وهي تسمي طريقة توقف وابدأ توقف في وقت معين ثم البدأ مجددا وهكذا ومع الوقت  يتعلم كيف يتحكم فى الانزال و هي طريقة فعالة ويتعلم الرجل كيف يتوقف تماما قبل ان يوشك علي القذف ثم يبدا العملية من جديد وبهذه الطريقة يؤجل القذف الي الوقت الذي يريده  وهناك
تمارين كيجل وهى مشروحه بنفس الصفحه وهى تساعد بشكل فعال فى تعلم التحكم بالقذف.

2-     طريقة العصر : - عند الإحساس بان القذف أوشك يخرج  عضوه الذكري ويضغط برفق علي الرأس حتي يرتخي ثم يبدا من جديد .

3-      تغيير الأوضاع أثناء الجنس : - وهو فعال جدا فى معظم الأحوال فوضع الرجل علي ظهره اى بدأ الجماع بأن تكون الزوجه فوق الزوج اذ ان ذلك يمكنة التحكم اكثر في تأخير القذف عكس الوضع الكلاسيكي الرجل فوق المرأة يقلل كثيرا من قدرة الرجل علي تأخير القذف .

4-الادويه: ادويه عديده تستخدم فى علاج القذف السريع ولااحبذ اللجوء اليها الا بعد ان تفشل الخيارات السابقه منها: دهانات موضعيه مثل زيلوكايين ولجنوكايين وهى دهانات مخدره تؤخر القذف عن طريق تقليل الاحساس  ومثلها ارتداء الواقى الذكرى الذى يستعمل فى منع الحمل وذلك مع دهن العضو بالمخدر الموضعى او عدم الدهن حسب الحاله وهى طريقه لابأس بها والعيب الوحيد فيها تقليل الاحساس بالمتعه عند البعض .
وهناك الادويه المضاده للاكتئاب مثل تفرانيل وانافرانيل وبروزاك حيث وجد انه من آثارها الجانبيه انها تؤخر القذف ويؤخذ قرص 25 مجم من تفرانيل  قبل الجماع بحوالى ثلاث ساعات او 20 مجم قرص من باكسيل او 50 مجم من زولوفت كما ان الفياجرا لها تأثير ايجابى فى هذا الشأن فقد ثبت كما انها تحسن الانتصاب فهى ايضا تساعد بشكل واضح فى تأخير القذف .
هناك حاليا فى الصيدليات ادويه جيده واثبتت فاعليه فى هذا الشأن.
وهناك مدرستان للعلاج الدوائى : الاولى الكلاسيكيه وذلك بأخذ القرص قبل الجماع بساعتين او ثلاثه{عند اللزوم} فقط وهناك المدرسه الحديثه والتى اميل اليها واعتقد انها افضل
وتعتمد على اخذ العلاج بانتظام لمده معينه بشكل يومى سواء كان هناك جماع او لا ثم سحب العلاج تدريجيا بعد تأهيل الرجل بالتدريبات السلوكيه واكتسابه الثقه بالنفس حتى يستطيع
بعد ذلك ان يمارس الجنس بشكل طبيعى ويتحكم بالقذف بشكل كبير بدون اى ادويه{اعادة تأهيل الجهاز العصبى دوائيا ثم سلوكيا} .

الجديد فى موضوع القذف السريع انقر هنا.

 اعلى الصفحه                   لديك سؤال انقر هنا

بعض الأسئلة والأجوبة :

س- هل يمر الرجل بسن اليأس ؟

ج – نعم ولكن بطريقة مختلفة عن المرأه فسن اليأس عند المرأة هو انتهاء فترة الخصوبة وتتميز بتغيرات في إنتاج الهرمونات ولكن الخصية بخلاف المبيض عند المرأة لا تفقد قدرتها علي إنتاج الهرمونات كما ان الخصية تظل قادره علي إنتاج الحيوانات المنوية بشكل جيد حتي الثمانينات وربما بعد ذلك ولكن تحدث هناك تغيرات في الخصية من سن 45 – 50   سن اليأس عند المرأة وتزداد هذه التغيرات حدة في السبعينات فى بعض الرجال يقل إنتاج هرمون الذكورة واحيانا يقل مبكرا عن ذلك بسبب بعض الامراض مثل مرض السكر وتحدث بعض الأعراض مثل التعب والإحساس بالضعف والاكتئاب وربما ضعف الانتصاب ولكن هناك علاج لمثل هذه الحالات بإعطاء الهرمون لتعويض النقص ولكن نؤكد ان الغالبية يظل إنتاج الهرمون طبيعيا مع تقدم العمر .

س – هل تؤثر العادة السرية علي الانتصاب او الخصوبة فيما بعد ؟

ج – أولا : نعرف الاستحلام -الاستمناء-او العادة السرية كما يسميها البعض بأنها الإثارة الذاتية للأعضاء التناسلية والوصول لحالة المتعة او القذف وذلك دون وجود زوجه ( امرأة ) ويتم ذلك بلمس وتدليك القضيب بالنسبة للرجل وبالنسبة للمرأة بطريقة مشابهة وهي منتشرة جدا اكثر مما يتصور البعض فبعض الإحصاءات في الغرب تقترب من رقم 95% للرجال 85 % للإناث مارسو هذا الفعل واعتقد ان الأرقام عندنا تقل قليلا عن ذلك وهي طريقة لتفريغ إثارة جنسية مكبوتة وخصوصا للشباب الذي لم يتزوجوا بعد في ظل أوضاع اجتماعية واقتصادية صعبة ومن وجهة نظر طبية بحتة فان الاستحلام او العادة السرية لا يؤثر علي القوة الجنسية ( الانتصاب ) او الخصوبة(الانجاب) ولا تسبب ضرر للجسم الا اذا كان هناك إسراف فان الشخص يتأثر كصحة عامه وخصوصا اذا قابل ذلك قلة تغذية آما بالنسبة للصحة الجنسية فنكرر لا ضرر ولم يثبت إطلاقا أي تأثير لهذه العادة علي الانتصاب او الخصوبة كما يدعي بعض كتاب الأرصفة او بعض من يضعون انفسهم اوصياء على الاسلام ويفتوا باسمه ويخترعوا امور ليس لها اصل فى الشريعه ويتأثر بهم البعض للآسف مما يولد شعور بالذنب لدي هؤلاء عند الزواج يؤثر علي طبيعة حياتهم الجنسية بشكل نفسي ولكن ان زال هذا الشعور وعلم الشخص ان هذا الفعل لا توجد له آثار عضوية ضارة علي القدرة علي ممارسة الجنس كان ا لشفاء  وتأتينى اسئله كثيره بخصوص تأثيرات العاده السريه والاسراف فيها وهل يؤثر سلبا على الشاب بعد الزواج واكرر انه لاضرر انما تأثير نفسى فقط فى بعض الاشخاص والبعض يريد ان اصف له اقراص او علاج يساعده على التخلص من هذه العاده واقول لهم يمكن اولا ان ترشدها فلاتمارسها الا اذا تعرضت لاثاره كبيره وذلك من باب تفريغ الطاقه وتهدئة الشهوه وهنا يمكننا ان نتجنب قدر الامكان مواطن الاثاره او مايؤدى للاثاره المتكرره وكذلك من اراد ان يتخلص منها فيختبر رجولته فالامر هنا عزيمه واراده وهو شيء من اساسيات الرجوله ويمكن تحقيقه بالتدريب والمواظبه والصبر ووضع وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الحسبان حيث من لم يستطع الزواج او ظروفه لاتساعد حاليا ان يصوم ومن المعلوم ان الصائم لكى يحافظ على صومه يبعد ان الاثاره ولن يمارس العاده وهو صائم وهنا اذا استطاع ان يفعل ذلك نصف اليوم على الاقل اثناء الصوم فهو يستطيع مع الوقت وتعلم الصبر من الصوم ان يكمل النصف الاخر ايضا .
وكثيرا ماتصبح العاده السريه عند الكثيرين ادمانا وهنا يلاحظ الشاب تغيرات فى الرغبه وشكل وكمية السائل الخارج والانتصاب ويداخله شعور بالخوف انه ربما حدث له شيء ما وانه ربا لن يستطيع اداء حق زوجة المستقبل وهو شعور اصبح موضه عند الشباب المقدم على الزواج وربما حسبوا ان الزواج نوع من الحرب التى تحتاج لحشد الاسلحه اللازمه وجميع القوى الفتاكه لارضاء الزوجه المقبله التى هى ايضا ربما شكت فى عذريتها من مواضيع قرأتها لبعض الجهله والذين ليس لهم علاقه بالطب ان ركوب الدراجه او ممارسة الرياضه او ماء الشطاف يفقد الفتاه عذريتها ويصبح كل من الفتى والفتاه تائهين فى مجاهل الخوف من الزواج وكل ذلك سببه الواضح شيء واحد: اسمه الجهل وهو امر منتشر حتى بين المثقفين او من نظنهم كذلك. اما من وجهة نظر دينيه فاقرأ هنا
س : اعانى من كثرة الانتصاب واحيانا يكون ذلك بدون اثاره . هل هذا مرض؟ وما العمل؟
ج : بالنسبه لكثرة الانتصاب فذاك شائع فى الشباب وخاصة من يتعرضون للاثاره الجنسيه ويفكرون بهذا الموضوع ومع الوقت والنضج يستطيع الشاب ان يهذب غرائزه وكلما اكتسب ثقه بنفسه استطاع ان يحكم ردود افعاله بما فيها الغريزيه وليس العكس .
 اما الانتصاب بدون اثاره جنسيه فان ذلك يحدث اثناء الاستيقاظ من النوم وكذلك احيانا يحدث انتصاب عندما تمتلىء المثانه وتكون هناك رغبه فى التبول .
اما ان يحدث انتصاب بدون اثاره جنسيه ولمدة تزيد عن نصف ساعه فان ذلك قد يحدث فى حالات الانيميا المنجليه وبعض امراض الدم الاخرى وكمضاعفات للحقن فى القضيب بسبب مشاكل العجز الجنسى ويعتبر ذلك من الحالات الطارئه
س :اعانى من تقوس فى القضيب- اعوجاج- والم رغم اننى متزوج وكنت طبيعيا حتى وقت قريب .
يبدو انك تعانى اعراض مرض بيرونى وينسب هذا المرض الى طبيب فرنسى كان من اوائل من وصف هذه الحاله جيدا . تبدأ الحاله بحدوث انحناء -تقوس- فى جسم العضو الذكرى نتيجة ظهور بقع من التليف والجلد السميك فى جسم القضيب وتصيب الرجال فى منتصف العمر وقد يكون التقوس الى اليمين او اليسار او اعلى او اسفل وقد يكون بسيطا وغير مؤثر كما انه قد يكون شديدا لدرجه قد تزيد على 90 درجه فى الانحناء احيانا , وقد يسبب الام للبعض والبعض الآخر لا, ويشتكى البعض من ضعف فى الانتصاب مع ظهور هذه الحاله والبعض الآخر لا .
الاسباب غير معروفه قد يكون اصابات او كدمات تؤدى الى مثل هذه الحاله .
العلاج :يمكن اعطاء مضادات الاكسده مثل فيتامين ه واحيانا حقن موضعى للكورتيزون او اعطاؤه عن طريق الفم وهناك العديد من الجراحات لعلاج مثل هذه الحالات والموجات فوق صوتيه موضعيا وهناك حقن فيراباميل موضعيا بنجاح.
ملحوظه هامه: هناك قدر من الانحناء لدى جميع الرجال ولايوجد انتصاب بزاويه قائمه تماما وليس للعاده السريه دخل بانحناء القضيب كما قد يتوهم البعض كما ان هذا الانحناء طالما لايسبب الما اثناء الانتصاب او مانع للانتصاب فليست هناك مشكله وبالتالى ليس هناك حاجه لعلاج.
س :توجد اورده - عروق - زرقاء على القضيب . هل هذا طبيعى ؟ وهل يمكن ازالتها ؟
بالنسبه للناحيه التشريحيه للقضيب فان الاورده السطحيه تحت الجلد مباشرة وتبدو ظاهره فى كثير من الاحوال وتكون ممتلئه بالدم وخصوصا اثناء الانتصاب وكل هذا طبيعى تماما , ومسألة التخلص منها بربطها جراحيا مثلا فلا ننصح بذلك لما قد يكون له مضاعفات كما انه لاتوجد دهانات او ادويه تساعد على اختفائها.

الامراض التى تنتقل عن طريق المعاشره الجنسيه:
مانهانا الله عن شىء الا لخيرنا وهذه بعض نتائج الزنا  عافانا الله واياكم فمن لم يخف من الله فليحذر فقد يلحقه الاذى من هذه الامراض الخبيثه
فى السنوات الاخيره زادت بشكل كبير مثل هذه النوعيه من الامراض التى تنتقل عن طريق المعاشره الجنسيه ويتضمن ذلك الامراض الخمسه التقليديه المعروفه منذ زمن وهىالزهرى syphilis والسيلان gonorrhea وشانكرويدchancroid والحوصله الاربيهgranuloma inguinale والحوصله الليمفاويه الجنسيه lymphogranuloma veneruim ، هذا بالاضافه لقائمه طويله من التهابات قناة مجرى البول والمهبل والالتهابات الكبديه الفيروسيه وفيروس الهيربس ومرض نقص المناعه المكتسبه المعروف اختصارا بالايدز.
 مثل هذه الامراض الخطيره احيانا والمميته احيانا اخرى ولها تداعيات ومضاعفات كثيره مثل الاجهاض المتكرر ذاتيا دون اسباب واضحه والحمل خارج الرحم والتهاب الحوض المزمن والعقم سواء للرجل او المرأه وسرطان عنق الرحم كما انه من هؤلاء المصابين بامراض جنسيه60% منهم لديهم اكثر من نوع من هذه الميكروبات وبناءا على ذلك فان مسألة الوقايه هنا قد تكون حياه او موت ويجب ان تؤخذ بالجديه اللازمه وكذلك عند الاصابه لاقدر الله يجب البدء فى العلاج بسرعه.
جميع الحالات تعطى الزوجه نفس العلاج للوقايه ويتم اجتنابها حتى يزول خطر العدوى ا ى ان العلاج فى كل الحالات للزوجين
1-كلاميديا تراكومانيس chlamidia trachomatis :اكثر الميكروبات التى تنتقل عن طريق الجنس شيوعا وخاصة الرجال،ومدة حضانته من 5-21 يوما ويعطى افرازات شبيهه بالماء او مخاطيه بيضاء تميل للاصفرار وقد يصاحب ذلك حرقان وصعوبه اثناء التبول.
التشخيص يتم باستبعاد السيلان والتشخيص المعملى عن طريق مسحه من فتحة البول وتحليل الافرازات الخارجه.
العلاج: دوكسى سيكلين 100 مجم كبسوله مرتان يوميا لمدة اسبوع اوارثرومايسين 500مجم قرص على معده فارغه اربع مرات باليوم لمدة اسبوع وعند وجود ميكروب ترايكومونس مصاحبا للميكروب الاصلى يعطى 2جم فلاجيل عن طريق الفم مره واحده.
ظاهرة رايتر: حاله نادره قد تنتج عن الميكروب السابق ويحدث فيها ان الميكروب يغزو المفاصل والعين وقد يؤدى ذلك الى تيبس المفاصل والعمى.
2- السيلان gonorrhea : اشهر الامراض الجنسيه مدة الحضانه من يوم الى خمسة ايام من تاريخ التعرض ويتميز بانه يخرج افرازات صفراء صديديه لزجه ربما تكون مدممه وقد يصاحبها الم وصعوبه بالتبول والرغبه فى الحكه والهرش وخاصة فتحة خروج البول, وقد ينتشر الميكروب الى البروستاتا والغدد المنويه والقنوات المنويه والخصيه وفى حالة اهمال هذه الحالات فان العقم هو نتيجه حتميه!
التشخيص:سهل معاشره جنسيه قريبه وافرازات صديديه تخرج من  فتحة البول  وعند عمل تحليل ومزرعه يتأكد التشخيص.
العلاج : يجب البدء فى العلاج فورا بمجرد الشك ولايجب ابدا انتظار نتائج التحاليل والعلاج هو 1جم سيفوبيد وريد اوعضل مره واحده ثم فيبرامايسين 100مجم كبسوله مرتان يوميا لمدة اسبوع- بديل آخر هوقرص سيبرو 500مجم بعيدا عن الوجبات مره واحده ثم دوكسى سيكلين 100مجم كبسوله مرتان يوميا لمدة اسبوع .
3-الزهرى syphilis : مرض خطير يطلقون عليه المتخفى العظيم فهو يأخذ صورا واشكالا عديده ويبدأ بالقرحه الضحله بعد التعرض ب10-30يوم وتستمر لمدة 1-5 اسابيع ثم تختفى ثم بعد ذلك تظهر بثور فى باطن اليد والقدم والفم والمنطقه التناسليه وتضخم عام بالغدد اليمفاويه، واحيانا يكون المرض غير ظاهر بينما يتغلغل الميكروب فى الاعضاء الداخليه مثل القلب والجهاز العصبى وتسبب مضاعفات خطيره للغايه.
التشخيص يعتمد علىاخذ عينه من القرح والبثور وتحليلها معمليا.
العلاج اساسا بنسلين ج 2,4مليون وحدة عضل مره واحده وهناك علاج بديل لمن لديهم حساسيه للبنسلين وهو دوكسى سيكلين 100مجم مرتان يوميا لمدة 15 يوما.
4-شانكرويد chancroid : تظهر فى خلال 1-5 ايام من التعرض على هيئة قرح مؤلمه قذره تظهر على القضيب ويصاحبها تضخم مؤلم للغد الليمفاويه فى اعلى الفخذ-حيل-.
التشخيص يتم معمليا والعلاج سيفراترايكسون250مجم عضل مره واحده او اريثروسين 500 مجم قرص اربع مرات فى اليوم لمدة اسبوع ويمكن اعطاء سيبرو 500 مجم قرص مرتان يوميا على معده فارغه لمدة ثلاثة ايام وعند وجود تجمع صديدى يتم شفطه بدلا من الفتح تجنبا لحدوث ناصور.
5-الحوصله الليمفاويه الجنسيه lymphogranuloma venerium فترة الحضانه من1-12 اسبوع وينتج عنها بثور غير مؤلمه تشفى بسرعه ثم يعقبها تورم بالغدد الليمفاويه الاربيه لنفس الجهه وتلتصق هذه الغدد بالجلد وتخرج ما فيها من صديد من خلال فتحات عديده- ناصور متعدد الفتحات- وقد تمتد الى داخل الحوض مسببه مشاكل كثيره فى الشرج والمهبل والمثانه  وغيرها من الاعضاء.
التشخيص صعب ويعتمد على الفحص المعملى واستبعاد الامراض الاخرى.
 العلاج: دوكسى سيكلين 100مجم كبسوله مرتان يوميا لمدة ثلاثة اسابيع او اريثروسين 500 مجم اربع مرات يوميا لمدة ثلاثة اسابيع.
6-كونديلومااكيوميناتا condyloma acuminata  نوع من السنطه تكون على هيئة بروزات لحميه شبيهه بالارنبيط على شكل شجيرى تنتشر فى الجلد وفى كثير من الحالات تكون خارجه من فتحة البول وهى بسبب فيروسpapilloma  وتنتقل عن طريق الاتصال الجنسى المباشر, احيانا يأتى المريض يشتكى من دماء فى الملابس الداخليه وتكون الاصابه غير ظاهره بل ان البروزات اللحميه موجوده داخل قناة مجرى البول ولايمكن تشخيصها الا بعد عمل منظار.
العلاج: بودوفيللين20% فى محلول حمض تراى كلوراسيتيك50% دهان لاماكن الاصابه ويغسل بعد 6 ساعات من دهنه  وفىالحالات الشديده يمكن ازالتها بالليزر, وبالنسبه للاصابات الداخليه لقناة مجرى البول لايجب اطلاقا وضع الدهان داخليا ولكن فى حالات الاصابه الشديده تشق قناة مجرى البول للخارج وبعد ان تعالج الاصابات تعالج بعملية تجميل لاحقه, وهناك علاج متاح بالصيدليات وهو Efudex5% دهان يومى لمدة اسبوع للاصابات الظاهره.
7-فيروس هيربس سيمبليكس Herpes simplex virus  ينتقل عن طريق التلامس المباشر ويصيب المنطقه التناسليه وكذلك يمكن ان يصيب الفم والحلق وتكون الاصابه به مميزه حيث يسبب الاما مبرحه-حرقان شديد بالجلد فى المنطقه المصابه- ثم ظهوربثور وحويصلات تأخذ خارطة العصب المصاب ويأتى المريض وهو يعانى من حمى وصداع وتعب عام فى الجسم كله وتضخم بالغدد الليمفاويه وصعوبه بالتبول والم شديد بمنطقة الحوض واسفل الظهر.
التشخيص: اخذ عينه من البثور وتحليلها.
العلاج: اسيكلوفيرacyclovir علاج مؤثر وفعال فى وقف تكاثر الفيروس وتخفيف الاعراض ولكنه بالطبع لا يقضى عليه, ويعطى على شكل  اقراص200مجم كل اربع ساعات لمدة 5-10 ايام .
8- الايدز:الفيروس المسبب لهذا المرض القاتل-يقتل ببطء وبقسوه-هو من عائلة ريتروفيروس HIV Retrovirus  تم اكتشافه حديثا ويقوم الفيروس بغزو الجهاز المناعى للجسم ويدمره بالتدريج بحيث  يصبح الشخص المصاب يقف فى مهب الريح عارى من اى حمايه فتصبح اضعف الميكروبات فى غاية الخطوره.
وينتقل الفيروس بالمعاشره الجنسيه او الدم الملوث او احد مشتقاته الملوثه اوابر ملوثه بالفيروس ومن الام المصابه للجنين, وكما هو معروف لايوجد علاج شافى حتى الآن من هذا المرض عافانا الله واياكم
معلومات عن مرض الأيدز

كلمة ايدز هي اختصار لمجموعة أعراض مرضية نتيجة لنقص المناعة المكتسب لدى الإنسان ويرمز له باللغة اللاتينية (AIDS) .
سبب المرض:

فيروس يسمى (HIV)

أعراض الإصابة بالمرض:

ان الاصابة بعدوى فيروس نقص المناعة المكتسب قد يستمر لفترة من الزمن دون ظهور أي أعراض تدل عليه، كما ان الاصابة بالفيروس لا تظهر نتيجة تحليلها مخبريا إلا بعد مرور فترة من الزمن قد تصل إلى عدة اسابيع يكون المصاب خلالها حاملا للفيروس ومعديا للطرف الآخر وهذه خطورة هذا المرض، ومع مرور الزمن يبدأ الفيروس بمهاجمة أجسام المناعة في الجسم بطريقة مختلفة عن بقية الفيروسات الأخرى التي تصيب الإنسان ويدمر بالتالي جهاز المناعة في الجسم ليصبح المصاب عرضة للاصابة بالأمراض الانتهازية مثل الالتهابات الرئوية والأورام والالتهابات الأخرى التي تعجز المضادات الحيوية عن علاجها حتى يتوفى المصاب.

ولعل أهم أعراض المرض تتلخص بما يلي:

1- ارتفاع في درجة الحرارة مع عرق ليلي غزير يستمر لعدة اسابيع دون معرفة سبب واضح.

2- تضخم في الغدد الليمفاوية وخاصة تلك الموجودة في العنق والإبط وثنية الفخذ.

3- سعال جاف مستمر يستمر لعدة اسابيع دون معرفة سبب واضح.

4- إسهال مستمر لعدة اسابيع دون معرفة السبب.

5- فقدان في الوزن.

6- اعتلال عام في الصحة وانهاك وشعور بالتعب وتدهور في الصحة العقلية.




بداية اكتشاف الفيروس وتفشي المرض:

أوائل الثمانينات من القرن الماضي "1980م" تقريبا.

أما طرق انتقال العدوى "الاصابة" بالمرض، فهي :

أ - العلاقات الجنسية بين المصاب والسليم سواء علاقات مع نفس الجنس أو الجنس الآخر.

ب - نقل الدم أو الأعضاء الملوثة بفيروس المرض من إنسان مصاب إلى آخر سليم.

ج - من الأم الحامل المصابة إلى طفلها أثناء فترة الحمل أو الولادة أو الرضاعة.

د - المشاركة في استخدام الأدوات والإبر والمحاقن الثاقبة مثل المشاركة في تعاطي المخدرات عن طريق الحقن بين مدمني المخدرات أو استخدام أدوات الحجامة أو الوشم.

هل ينتقل المرض من المصاب إلى السليم أثناء المعايشة اليومية الاعتيادية؟

المرض لا ينتقل بواسطة الاختلاط مع المصابين مثل المصافحة والمشاركة في المأكل والملبس ودورات المياه أو السباحة، ولا ينتقل بالمشاركة في أماكن العمل أو فصول الدراسة أو الحشرات... ولم تظهر الدراسات أي مؤشرات تدل على انتقال المرض عن طريق اللعاب.

ماذا عن الوضع الوبائي العالمي للمرض:

تقدر منظمة الصحة العالمية العدد الاجمالي للاصابات على مستوى العالم منذ بداية الوباء في أوائل الثمانينات من القرن الماضي حتى نهاية عام 2003م بأكثر من 60مليون مصاب.

توفي منهم ما يزيد على 20مليون وبقي حوالي 40مليوناً متعايشين مع المرض، كما تقدر المنظمة عدد الاصابات المسجلة في عام 2003م فقط على مستوى العالم بخمسة ملايين إصابة أي ما يقرب من عشر اصابات كل دقيقة.

كما توفي في العام الماضي حوالي ثلاثة ملايين مصاب أي بمعدل ست وفيات كل دقيقة.

لقد أصبح وباء الايدز أكبر مشكلة صحية واجتماعية واقتصادية في بعض الدول الافريقية ففي بلد مثل زامبيا فإن 30% من مواطنيها مصابون بفيروس الايدز.

اما عن منطقة اقليم شرق المتوسط "من ضمنها الدول العربية" فتقدر المنظمة عدد المصابين فيها بحوالي "750.000" منها 83ألف حالة سجلت عام 2003م فقط.

وترشح منظمة الصحة العالمية اقليم شرق المتوسط وشرق آسيا لتسجيل زيادة كبيرة في عدد الاصابات.

منع العدوى
هل هناك من طرق لمنع انتقال المرض؟

في ظل عدم وجود أي لقاح ناجح أو علاج قاطع لفيروس الايدز يبقى تجنب الاصابة بالمرض بالابتعاد عن طرق انتقاله هي الوسيلة الوحيدة لتجنب الاصابة بالايدز وتتلخص هذه الوسائل فيما يلي:

1- تجنب الاتصال الجنسي بالبغايا والشاذين، والالتزام بالسلوك السوي في العلاقات الجنسية وفق ما حددته الشريعة السمحة.

2- الابتعاد عن أماكن أو مخالطة متعاطي المخدرات.

3- مراجعة الطبيب في حالة اشتباه وجود أعراض تدل على المرض.

4- استخدام العوازل الطبية "الواقي الذكري" إذا كان أحد الزوجين مصاباً بالمرض لمنع انتقال العدوى للطرف الآخر.

ما هو دور أدوية الايدز: وهل تشفي المصاب من المرض؟

ان الأدوية المتوفرة رغم ارتفاع تكلفتها إلا انها تساعد على تحسين صحة المصاب وتحد من نشاط الفيروس لزمن إلا انها لا تقضي على الفيروس وبالتالي فلا يوجد علاج شاف لهذا المرض.

وماذا عن اللقاح ضد المرض؟

لا يوجد أي لقاح واق من المرض حتى الآن... إلا ان آخر الأبحاث في هذا الموضوع أظهرت الدراسات الواعدة امكانية وجود لقاح فعال خلال الخمس سنوات القادمة، وهذا يعطي أملاً كبيراً للمجتمعات التي تعاني من هذا الوباء خاصة الدول الافريقية جنوب الصحراء حيث70 % من مصابي العالم يتواجدون في هذا الاقليم رغم انه لا يضم سوى 10% من اجمالي سكان العالم

          لديك سؤال انقر هنا         اعلى الصفحه                      .
 ما هوالحجم الطبيعى للعضو الذكرى؟  

وصلتنى رسائل كثيره  تسأل عن الحجم الطبيعى للاعضاء التناسليه للرجل وخاصة طول القضيب وبايجاز نقول ان هناك شبه اجماع بين الاطباء بان طول القضيب نسبى الى حد ما وانه لايوجد بالضبط رقم نستطيع ان نقول ان هذا هو المقاس الطبيعى! ولكننا نعتبر9سم كحد ادنى للعضو المنتصب وكذلك يجمع الاطباء على ان طول العضو ليس بتلك الاهميه التى يروج لها البعض بالنسبه لاداء العمليه الجنسيه اى انه ببساطه العباره التى تقول انه كلما زاد الطول زادت متعة المرأه خاطئه!وهى امور دعائيه مثل الافلام الاباحيه التى يستقى البعض منها ثقافته الجنسيه .
الشكل والحجم ليس لهما تأثير على الوظيفه:
العضو الذكرى مثله مثل اعضاء اخرى فى الجسم مثل الفم والاذن والانف لايؤثر حجمها على اداء وظيفتها على اكمل وجه فلو ان حجم الاذن صغير مثلا لن يقلل ذلك من استقبالها للاصوات!! اى انها لن تتعطل عن السمع وكذلك الانف ان كبر او صغر هل يؤثر على الشم؟! وكذلك العضو الذكرى وظيفته الاساسيه نقل البول الى خارج الجسم اثناء التبول والثانيه اداء الجماع والقذف بشكل طبيعى ليحدث الحمل والوظيفتان الاولى لاتحتاج الى اطوال والثانيه تحتاج الى انتصاب طوله عدة سنتيمترات(حوالى7) لاختراق المهبل والقذف داخله
كيف تستمتع المرأه اثناء الجماع
أولاً: القناة المهبلية للمرأة تتكون من جدار يحيط بها بشكل دائري، وينقسم إلى جدار أمامي وجدار خلفي وجدارين جانبيين.

ثانيًا: طول الجدار الأمامي للقناة المهبلية حوالي 7 سم، وطول الجدار الخلفي حوالي 9 سم، أما معدل طول الجدارين الجانبيين حوالي 8 سم.

ثالثًا: تحدث المتعة الجنسية عن طريق نوعين من النهايات العصبية التي تقع في جدار المهبل:

النوع الأول: هو النهايات العصبية التي تستجيب للضغط.

والنوع الثاني: هو النهايات العصبية التي تستجيب للإطالة (للمطّ) وهذا "المطّ"ينتج عن استقامة الجدار المهبلي نتيجة لدخول القضيب بعد أن كان مموّجّا( زى القماش المطوى على بعضه ثك يتم فرده) عند وضع الاسترخاء أو عدم النشاط الجنسي، وأما الضغط فبديهي بسبب أن القضيب المنتصب غير قابل للانخفاض أو الانضغاط؛ وبالتالي لا بد أن يحدث هذا الضغط مما ينتج عنه ذلك الإحساس بالمتعة الجنسية.
رابعًا:الاهم هنا هو الانتصاب الجيد في حالة كون العضو الذكري حال الانتصاب 7 سم او اكثر وهذا يكفي لإتمام العملية على خير وجه طالما لا يوجد عيب في الانتصاب أو القذف بشكل عام
وبناء عليه فان الذى يتصور ان طول او حجم او شكل العضو الذكرى هو الاهم فى الجنس هو وااااهم تماما ولكن لمن يهمه الامر ويريد امتاع زوجته واعطائها حقها فى الفراش عليه ان يقرأ ويفهم هذا الموضوع

تكبير القضيب بين الاوهام والحقيقه العلميه

فلان يجلس امام فيلم جنسى ويشاهد الممثل وله قضيب اكبر من قضيبه ويفعل اشياء لم تكن تخطر على باله من قبل والنتيجه انه يخرج بانطباع انه ليس رجلا !! وكأن الرجوله هى فى الفراش ماعلينا ويصاب باكتئاب ونظره دونيه للذات . شخص آخر يجلس مع مجموعه من الحشاشين ويسمع منهم ان  احدهم له قضيب حجمه كذا وكذا وان احدهم ظل يمارس الجنس من بعد العشاء حتى صلاة الفجر!! فيصاب هو الاخر بنفس النتيجه.

ببساطه الشخص العادى كيف يعرف انه اقل من الطبيعى وانه اقل من الاخرين الا عندما يرى الاخرين ويقارن بين نفسه وبينهم وعادة لن يرى شخص عادى مثله عاريا ليتفحصه بل غالبا من فيلم او صوره اباحيه وهؤلاء يتم انتقائهم من النوادر الين ليهم اعضاء غير عاديه نعم غير عاديه مثل انتقاء نساء غير عاديه فى الجمال والجسم واشياء اخرى ينتقون رجال غير عاديين وهل يوجد رجل عادى او طبيعى يقبل بان يراه الناس فى مثل هذه الاوضاع المشينه الواقع انهم شواذ فى كل شيء والاحصائيات العلميه تقول ان اغلبهم يعانى من البرود والشذوذ والعجز الجنسى!!! فكيف تقارن نفسك بهم والكارثه انك تعتبرهم المقياس الطبيعى وانت غير الطبيعى؟!

علميا وطبقا للمراجع العلميه المحترمه لايوجد رقم نستطيع ان نقول انه الطبيعى فيما يخص حجم القضيب ولكن يوجد مدى وهو الذى يوجد فيه غالبية الذكور وهو 10-13 سم عند الانتصاب و90% من الرجال عند هذا الرقم وهناك 5% اكثر وكذلك 5% اقل اما بخصوص اداء الوظيفه فان 7سم اختراق للمهبل كافيه لاداء الجماع والانجاب!!

يعنى مثلا الشعوب العربيه يتراوح طول الرجل فى الغالبيه بين 165-175 سم ولكن يوجد من هم دون 150سم وكذلك يوجد من هم اكثر من مترين والاختلاف فى الصفات الجسمانيه متعدد ولكن هل يؤثر طول الرجل سلبا على شخصيته مثلا او اخلاقه او عمله؟بالطبع لا.
 

هناك حقيقه علميه مؤكده طبقا للهيئه الامريكيه للدواء والغذاء وهى اكير هيئه مسئوله عن اى مستحضر دوائى فى العالم وكذلك الهيئه الاوربيه والجمعيه الدوليه لاطباء المسالك والجمعيه الامريكيه والاوربيه لاطباء المسالك انه لايوجد لايوجد لايوجد مستحضر دوائى سواء دهان او اقراص او حقن او ماشابه يؤدى الى تكبير العضو الذكرى وان كل مايتم الاعلان عنه فى هذا الشأن هو نوع من الدجل واستنزاف لاموال المغفلين وقد يكون له اثار ضاره

لماذا تريد ان تزيد حجم قضيبك؟

لانك ببساطه تعتقد انك تمتلك عضوا صغيرا وان ذلك قد يضعك فى موقف حرج امام زوجة المستقبل.

ماذا لو علمت انك انت الطبيعى وليس الذين رايتهم او سمعت عنهم؟

ماذا لو علمت ان المرأه اصلا لايهمها ذلك؟ فقد اكد مؤخرا احد اكثر خبراء الجنس شهره على شبكة ويب ام دى العالميه مايكل كاستلمان انه ابدا لم يتلق اى رساله من امرأه تشتكى ان قضيب زوجها او صديقها صغير بل احيانا العكس يشتكين من كبره وانها يؤلمها وانها قد كرهت الجنس وذلك طوال السنوات التى مرت عليه وهو يرد على اسئلة القراء وهى بالعشرات يوميا وهؤلاء هن نسوة الغرب اللاتى لايخجلن وهذه الامور عندهم عاديه واكثرهن مارست الجنس مع اكثر من رجل ورأت الكثير من الرجال عرايا خلافا للنساء العربيات اللاتى لم ترى ولم تعرف غير زوجها فلن تقارنه برجل اخر.

تكبير القضيب جراحيا:

هناك جراحات عده لتصليح وتجميل القضيب مثل تلك الناتجه عن حوادث او خطأ اثناء الختان او تصليح عيوب خلقيه وغير ذلك .

بالنسبه لزيادة طول القضيب هناك الجراحه الشهيره والتى تنطوى على قطع الرباط المعلق للقضيب بعظمة الحوض الاماميه مما يؤدى الى تحريره وخروج جزء كان مدفونا داخل الجسم مما يؤدى لزياده ظاهريه تتراوح مابين 2-5 سم ولكن هناك اثار جانبيه عديده لهذه الجراحه اهمها ان القضيب يصبح (  شبه سايب ) عند الانتصاب يعنى لايكون محدود الحركه كما هو الطبيعى بل قد يتحرك فى جميع الجهات او يتراقص ان تم قطع الرباط بشكل كامل
وبالنسبه لعملية زيادة المحيط او السمك هناك عملية حقن الدهون او انواع من الجيل او السيليكون تحت جلد القضيب ونسبة استمراريتها ضعيفه كذلك من عيوبها تكون كلاكيع غير منتظمه احيانا علاوه على الاثار الجانبيه السابقه.
 ولكن حديثا تطورت تلك الجراحات واصبح التطويل يتم بقطع الرباط المعلق للقضيب بشكل جزئى للمحافظه على ثباته اثناء الانتصاب وكذلك عمل رقعه من تحت جلد المريض نفسه لتلبيسها فى جسم القضيب تحت الجلد لزيادة المحيط او السمك  بل انه تم انتاج رقعه من ماده مخصوصه لهذا الغرض واصبحت تلك الجراحات الان اكثر نجاحا وافضل فى النتائج ورضا المرضى ولكن لانوصى بها الا لمن يحتاجها ومن يريد ان يقوم بعملها فقط لمزاجه الشخصى فلابأس والمثل يقول الغاوى ينقط بطاقيته.

الغريب انه فى احصائيه صادره عن مستشفى مايوكلينيك الشهير ان اكثر من 90% من الرجال الذين يتقدمون للقيام بمثل هذه العمليات هم من مجموعة المناسب او العادى يعنى من 8-12سم ولكنهم يتصورون انهم اقل من الطبيعى بعدما شاهدوا افلام جنسيه.
ملحوظه مهمه : الناس مختلفون فى الطول عن بعضهم فهذا طوله 160 سم وهذا 190 سم فهل هذا متميز عن هذا؟ وهل الاسمر متميز عن الابيض؟ وهل وهل؟ فى كل الاختلافات وكذلك حجم الاعضاء التناسليه ليست ميزه لهذا او عيب عند هذا كما انها لايمكن تغييرها ومن لم يرضى بما قسمه الله له فليذهب الى ارض غير ارضه! وملاحظه اخرى نوردها ايضا البعض يحس بالخجل من هذه الناحيه بل ربما يخاف من الزواج لئلا يكون وضعه حرجا امام زوجة المستقبل وهى اوهام لااساس لها من الصحه فالحجم لن يؤثر على متعتها كما ان الشيء المهم هنا ان هذه الزوجه العربيه المسلمه غالبا لن ترى رجالا آخرين لتقارن بينهم وبين الزوج القلق من هذه الناحيه !! وكذلك ننبه الشباب المقبل على الزواج ان الجماع بين الزوج والزوجه موده ورحمه عاطفه ومتعه بين نصفين اصبحا واحد !! وليست معركه حربيه يجهز لها كل طرف اقوى الاسلحه واطولها!! ومن الثابت ان الرجل الذى يستطيع ان يداعب ويقبل ويشعر الزوجه بعاطفته وحبه هو الاشد تأثيرا عليها من ناحية الجنس( اكثر اثاره لها) بصرف النظر عن حجم قضيبه وهذه نتائج دراسات علميه فى معاهد محترمه كما ان القول بان الحجم مهم هو كمن يفضل ذات الثدى الاكبر على ذات الثدى الاصغر وفى هذه ايضا مذاهب هل نستطيع ان نقول ان هذه افضل من تلك ام ان الامر اذواق وود وحب والمرأه اثناء الجنس اكثر شيء يسوقها احساسها بالحب وانها مرغوبه من زوجها .
ملحوظه هامه 2 : لايوجد دواء او مركب او مستحضر يؤخذ عن طريق الدهان او الحقن او البلع يؤدى الى تكبير حجم القضيب وان كل هذا محض نصب وجهل نحذركم منه وانه كما خلقك الله اسمر او ابيض ولون عينيك عسلى او اخضر وغير ذلك نفس الصفات التى ورثتها جينيا تقبلها كما هى ومن ضمنها حجم القضيب ومحاولة تغيير ذلك هو جرى خلف السراب لاطائل من وراءه الا فى حالات قليله جدا تحتاج لتدخل جراحى او علاج هرمونى وهذه حالات قليله يكون فيها حجم القضيب المنتصب اقل من8سم ويحددها الطبيب المختص.
ملحوظه هامه 3 : من كان يعتقد ان رجولته يحددها حجم عضوه الذكرى او ثقته بنفسه يستمدها من حجم العضو الذكرى فانه يعانى من مشكله خطيره ويحتاج الى حل وان هذه المشكله ليست فى الشيء الذى بين فخذيه(قضيبه) وانما هى فى الشيء الذى بين اذنيه(عقله)

 

    اعلى الصفحه                      لديك سؤال انقر هنا

سوء التوافق الجنسي
ودوره في اضطراب العلاقات الزوجية
د. سعد الدين العثماني
طبيب نفسي - المغرب  عن موقع اسلام اونلاين
يعتبر وجود علاقات جنسية سليمة ومشبعة بين الزوجين أمرًا أساسيًا في كل زواج سعيد ناضج. ذلك أنه إذا كان السكن هدفًا من أهداف الزواج كما ورد في الآية القرآنية الكريمة: " ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجًا لتسكنوا إليها، وجعل بينكم مودة ورحمة"، فإن المشاكل الجنسية منغص كبير لهذا السكن على المستويين النفسي والجسدي. ولذلك اعتبر الحديث الشريف العلاقة الجنسية بين الزوجين عملاً نُؤجر عليه، فقد روى مسلم عن أبي ذر في حديث طويل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " وفي بضع أحدكم صدقة (البضع يعني الاتصال الجنسي) قالوا يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟‍! قال صلى الله عليه وسلم: " أرأيتم لو وضعها في حرام كان عليه وزر؟" قالوا: بلى يا رسول الله، قال: "فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له فيها أجر".
وقد أثبتت الدراسات النفسية أن السكن والمودة والرحمة بين الزوجين تزداد قوة بوجود توافق جنسي بينهما. وذلك لأن العلاقة الجنسية بحكم طبيعتها مصدر نشوة ولذة؛ فهي تشبع حاجة مُلحة لدى الرجل والمرأة على السواء. واضطراب إشباع هذه الغريزة لمدة طويلة يسبب توترًا نفسيًا ونفورًا بين الزوجين؛ إلى الحد الذي جعل كثيرًا من المتخصصين ينصحون بالبحث وراء كل زواج فاشل أو متعثر عن اضطراب من هذا النوع. وكثيرًا ما يتنقل العديد من هؤلاء الأزواج بين العيادات الطبية والنفسية مدة طويلة يبحثون عن العلاج الناجع لشكاواهم ومشاكلهم دون جدوى وهم لا يدرون، أو يدرون ولا يصرحون، إن وراء كل ذلك معاناة واضطرابًا في العلاقات الجنسية.
وفي المقابل فإن العديد من الصعوبات والمشكلات داخل الأسرة يمكن أن يغطي عليها ويخفف من وقعها وجود توافق جنسي بين الزوجين. ذلك أن الارتواء الجنسي المشبع يجعل الحب وعلاقة المودة يتجددان باستمرار، مما يورث نوعًا من الرضا عن الآخر؛ يجعل كل زوج يغض الطرف عن هفوات صاحبه، كما قال الشاعر: وعين الرضا عن كل عيب كليلة وعين السخط تُبدي المساويا
لهذا فمن الطبيعي أن نجد العيادات النفسية تمتلئ بهذا النوع من الأزواج الذين يطلبون المساعدة. وسنحاول هنا أن نبين بعض الأسباب التي تسبب سوء التوافق الجنسي بين الزوجين.
أسباب سوء التوافق الجنسي
الجهل بحق المرأة في المتعة الجنسية:
وهذا راجع إلى النظرة إلى المرأة التي نعتبرها محل متعة وكفى‍! وعليها أن تهتم بالإنجاب والأولاد، أما الاستمتاع فهو من حق الرجل وحده! وقد ساد هذا في مجتمعنا - كما في مجتمعات كثيرة- ولا يزال شائعًا مع الأسف الشديد. وهو مناقض لقواعد الزواج السليم، كما هو مناقض للشرع الكريم الذي يقتضي أن من الواجب على الزوج أن يعف زوجته؛ كما أن من الواجب عليها أن تعفه. ذلك أن التصور الذي يقتضي بأن تكون الزوجة إيجابية أثناء العملية الجنسية، يكسب هذه العملية مزيدًا من الإثارة والحيوية والبهجة، ويجعل المرأة أكثر شعورًا بالمتعة وأكثر تحقيقًا للذات. أما اكتفاء المرأة بالانتظارية والمسايرة، دون تلقائية ومبادرة إلى المداعبة والإثارة والمباشرة، يجعل المرأة تخرج من العملية الجنسية دون ارتواء تام لنهمها الجنسي. كما يفقد زوجها قدرًا مهمًا من الإثارة والمتعة.
عدم وجود التفاعل الجنسي بين الزوجين:
فكثيرًا ما تخلو الحياة الجنسية للزوجين من مساعدة كل واحد منهما الآخر على التمتع باللذة وتحقيق الإشباع الجنسي. وهو ما يسبب نفورًا نفسيًا قد يتطور إلى علاقات سيئة متوترة. وقد يُصرَف ذلك التوتر على مستويات متعددة، فيقل الاهتمام بالأسرة، ويهرب الزوج خارج البيت بحثًا عن جو آخر موفر للراحة النفسية، أو قد تنطوي الزوجة على نفسها أسفًا.
ومن ذلك؛ ألا يجد الزوج من زوجته تجاوبًا جنسيًا كافيًا: يبدأ من عدم التزين لزوجها إلى الفعل الإيجابي الممتد إلى آخر مراحل الاتصال الجنسي… أو ألا تجد الزوجة من زوجها الاهتمام بمتعها الجنسية. فلا يساعدها كما هو ضروري على بلوغ الالتذاذ (أي قمة اللذة الجنسية)، بل بمجرد أن يقضي وطره يديرها ظهره! وهذا أيضا قد يترك لدى الزوجة استمرار الرغبة الجنسية، مما قد يسبب انفعالاً نفسيًا يؤثر تأثيرًا سلبيًا على العلاقات الأسرية. وتجدر الإشارة هنا إلى أن للظروف الحياة وحالة الشخص الجسدية والنفسية تأثيرًا في نشاطه للعملية الجنسية. فحالة التعب والحاجة إلى النوم والتوتر النفسي والقلق والانشغال الشديد والخوف والاكتئاب، كلها حالات تجعل الإنسان - في الغالب - عاجزًا عن أن يُثار جنسيًا. وأحيانًا لا يشعر أحد الزوجين بمعاناة الطرف الآخر، فيغضب لعدم استجابته للمداعبة والإثارة، فينزوي عنه أو يقاطعه عن سوء فهم. وهذا يفرض على كل زوجين أن يأخذا بعين الاعتبار ظروف الطرف الآخر ووضعيته الجسدية والنفسية.
فتور العواطف بعد فترة من الزواج:
فعادة ما يسبق الحياة الزوجية نوع من تلهف وشوق أحد الزوجين للآخر، وقد يستمر فترة بعد الزواج. لكن كثيرًا ما يعقب ذلك فتور في العاطفة المتأججة، فتخبو رغبة كل واحد من الزوجين إلى صاحبه. قد يكون من أسباب ذلك قصر علاقة المحبة والمودة بين الزوجين على الجانب المادي الجنسي، وعدم محاولة تنمية مختلف جوانبها الإيمانية والمعنوية والفكرية والجسدية…
وقد يكون من أسبابه أيضا عدم محاولة تنمية الحب بينهما ورعايته حتى لا تخبو جذوته وتنطفئ. إن على الزوجين إعادة إحياء الحب بينهما فترة بعد أخرى، ومراجعة علاقتهما وتطويرها. فالكلمة الطيبة، واللفتة الحانية، والهدية ولو بسيطة… والاهتمام والإنصات والإيثار في المعاملة، كل ذلك من ضرورات إحياء الحب. هذا الحب الذي يجب أن يخرج من غطاء الصمت إلى رحابه، وأن يتحدث به وعنه بين الزوجين وأن يُمارس. فإن هذا مما يزيده وينعشه، ويقيه من المنغصات والمثبطات. وهذا وحده يحقق ما علمنا الله تعالى أن ندعو به: "ربنا هب لنا من أزواجنا قرة أعين" (الفرقان/74).
الأمراض والاضطرابات الجنسية:
فهناك العديد من الاضطرابات الجنسية ذات الجذور العضوية أو النفسية، يمكن أن تكون سببًا في التنافر بين الزوجين. ومن تلك اضطرابات البرود الجنسي أو سرعة القذف لدى الرجل، والمشكلات العضوية لدى المرأة- العامة أو الأنثوية- أو إيلام العملية الجنسية وغيرها. ويتكفل الطبيب النفسي -بعد التشخيص- بوضع خطة علاجية لمثل هذه الاضطرابات.
إن الوعي بهذه الأسباب يشكل معينًا مهمًا للوقاية وعلاج سوء التوافق الجنسي في بداية الزواج، وعلى مدى سنوات عمره. ويحتاج الأمر إلى عودة لبسط هذا العلاج بإذن الله

  اعلى الصفحه                         لديك سؤال انقر هنا

ماذا تفعل ليلة الزفاف؟   تم تجديد الموضوع فى 23-8-2007

الكثير من الشباب المقبل على الزواج قلقون من ليلة الزفاف ليلة العمر كما يسمونها وقد يكون القلق شيء طبيعى فهم مقبلون على حياه جديده شبه مجهوله بالنسبه لهم والبعض منهم يتساءل ماذا تنصحنى ان افعل فى هذه الليله

ونقول ان العريس والعروس فى هذه الليله يكونا فى قمة الانهاك البدنى والتوتر النفسى فى هذه الليله النتظره وذلك لظروف اجتماعيه وعادات كلنا يعرفها تؤدى الى هذه النتيجه يدخل الزوجان الى عش الزوجيه بعد يوم حافل من الاجهاد وربما لايكونا قد اخذا قسطا كافيا من الراحه والنوم فى الايام السابقه وذلك لدواعى الاعداد للعرس وشقة الزوجيه وخلافه هذا من الناحيه البدنيه اما من الناحيه النفسيه فالامر ليس افضل كثيرا وذلك انهما مقبلان على مجهول كل منهما يتخوف منه ويشتاق اليه فى نفس الوقت وحصيلتهما فى ذلك بعض المعلومات المبعثره من هنا وهناك وقد يكون بعضها خطأ وبعضها مضلل فهى تخشى من هذا الشيء الذى سوف يدخل فى داخلها ويسبب لها الما وجرحا وربما متعه وهو يخشى الا يستطيع ان يقوم بماهو منتظر منه ربما بسبب شياء سابقه تزاحم ذاكرته وتنذره بالعقاب فى هذه الليله ويزيد التوتر عادات سيئه من الاهل مثل الحضور صباحا مبكرا والاطمئنان ان كل شيء سار طبقا للخطه الموضوعه!! ولو سئلتهم ماهى الخطه الموضوعه او ماهو المطلوب اصلا لاتهموك بقلة الادب وربما باكثر من ذلك والمهم ان هذا يعرفه الزوجان جيدا ويضعانه فى حسابهما ماذا سيقولا للاهل فى الصباح؟! كانت هذه مقدمه لابد منها والان ماذا تفعل؟

اولا: عند دخولكما غير ملابسك واطلب منها ان تفعل الشيء نفسه وخذ حماما هادئا واطلب منها ان تفعل نفس الشيء حتى تريحا جسديكما قليلا

ثانيا: تعشيا فانتم لابد انكما تتضورا جوعا ولكن حذارى من الاسراف فى الاكل او اكل اطعمه سمينه ولحوما كثيره وخاصه لك ايها الشاب لسبب بسيط ان ذلك سيؤدى الى امتلاء المعده ويعطى شعورا بالخمول ولكن اهم من ذلك يسحب كميه كبيره من الدم من الدوره الدمويه الى المعده والانتصاب ياعزيزى بحاجه الى هذه الدماء التى توجهت الى المعده وستحتاج اليها بعد قليل

ثالثا قوما فتوضأ واطلب منها ان تفعل الشيء نفسه وصلى بها اماما صلاة الفريضه او ركعتين نافله وهذه الخطوه لها فائدتان الاولى البركه تحل عليكما من الله سبحانه فى بداية حيتكما الزوجيه ومااحوجكما الى ذلك والثانيه علميه وهى ان الصلاه تخفف كثيرا من التوتر الموجود لديكما وتعطيكما الصفاء الذهنى المطلوب لجعل الجماع متعه وهذه الليله بحق ليلة العمر

رابعا بعد الصلاه قم انت وهى الى غرفة المعيشه واطلب منها مشروبا لكما سويا مثل الشاى او عصائر ولكن حذارى من الخمر فهى علاوه على حرمتها وان بداية الحياه الزوجيه بمعصيه كبيره الا انها ايضا لها اثر سلبى على الناحيه الجنسيه بعكس مايعرفه او يسمع عنه الكثيرين فللاسف روجت الافلام لذلك بطريقه جعلت الخمر كأنها من متطلبات ليلة الزفاف ففى الغرب يستعملونها لتخفيف التوتر ولكن لدينا الصلاه وديننا العظيم فلانقلد لمجرد التقليد المهم ان تجلسا وتتناولا المشروب فى غرفة المعيشه او الصاله ولابأس من بعض الوسيقى والمرح وتتبادلا الحديث فى حياتكما والمستقبل ومثلا هل تخططا للحمل الان ام يؤجل ذلك وايضا هناك شيئا مهما جدا ولابد من الاشاره اليه وهو التأكيد على قدسية اسرار الحياه الزوجيه وانها خاصه بالزوجين فقط ولايجوز لاى مخلوق مهما كان الاطلاع على هذه الاسرار وان افشائها من الكبائر التى يحاسب عليها الله سبحانه وتعالى وان ذلك يحدث شرخا فى العلاقه الزوجيه وكذلك وضح لها كم تحبها وان الجماع ليس مؤلما بطريق كبيره بل اول مره سيكون هناك بعض الالم الخفيف وربما بعض الدماء وانك ستكون رقيقا معها للغايه وان احست باى الم فى اى وقت تعلمك وانكما نصفان تتكاملان وان الجنس امتع الغرائز التى خلقها الله كل ذلك برقه وود وحب ولابأس ساعتها من التقبيل والمداعبه ولاتذهب بها الى الفراش الا ان احسستما انكما بحاجه لذلك

خامسا: عند ذهابكما للفراش انزع عنها الملابس الداخليه برفق واطلب منها ان تفعل الشيء نفسه واندمجا مجددا فى التقبيل والمداعبه حتى تتأكد انها مستثاره بصفه كافيه وذلك حتى يكون المهبل مهيأ لذلك بالافرازات التى تساعد على الجماع وفى اول مره تكون هى نائمه على ظهرها ووجهها لاعلى وتفتح فخذيها قدر الامكان وانت على ركبتيك وقد يحتاج الامر الى وضع وساده تحت مقعدتها حتى يكون مهبلها وقضيبك على نفس المستوى ولو كان المهبل غير مبلل بطريقه كافيه يجوز استعمال كريم مثل كيناكومب او فازلين طبى- فهو الافضل ولايؤثر سلبا على بيئة المهبل الداخليه وعموما كما ذكرنا لو كانت العروس مندمجه وتم تحضيرها واستثارتها بشكل كاف فان المهبل سيكون رطبا طبيعيا وهذا هو الافضل- ودهنه على مدخل المهبل او على رأس القضيب وادخل برفق فى فتحة المهبل واثناء ذلك داعبها وقبلها وقبل حلماتها وغير ذلك حتى يتم الدخول كاملا عندها لو كانت مندمجه اكملا فان احساسها بالمتعه يزيد على احساس الالم ولكن ان كان العكس واحسست انها متألمه فاخرجه فورا وهنا ليس شرطا خروج نقط دم بشكل فورى بل قد يتأخر ذلك وتلاحظه العروس عند ذهابها بعد ذلك للحمام وكذلك لاننصح ان تجلس العروس فى ماء به مطهر فان المطهرات تزيد المها وليس لها اى داعى ودعها لمدة نصف ساعه او ساعه وبعد ذلك عاودا الجماع وساعتها عادة مايكون الالم قد زال ولكن ان كانت هى متوتره جدا وتضم فخذيها بشده كلما حاولت انت الادخال وقد يؤدى ذلك الى التأثير عليك واضعاف الانتصاب(التوتر) فان وصلت الامور الى هذا الحد ولم تجد ان هناك بادرة تحسن فالافضل ان تؤجل الجماع الى الصباح بعد صلاة الفجر فهذا اروع وقت يمكن ان يتم فيه الجماع بين الرجل والمرأه.
 الفشل ليلة الزفاف اصبح ظاهره...تعرف الى الاسباب والعلاج هنا

تمارين رياضيه لتحسين العمليه الجنسيه
تمارين كيجل
فى البدايه كانت هذه التمرينات التى وصفها الدكتور ارنولد كيجل استشارى امراض النساء والولاده لعلاج النساء اللاتى يعانين من سلس الحذق( هروب بضع قطرات من البول اثناء اى حذق او عطس او ضحك..) وخاصه بعد الولاده وكان الغرض الاساسى تقوية عضلة التحكم بالبول وبعد مده من التطبيق اخبرته العديد من النساء اللاتى يتابعن هذا البرنامج انهن اصبحن يمارسن ويتمتعن بالجنس بشكل افضل من ذى قبل وبشكل ملحوظ ولما تحرى هذه الملحوظه وجد ان اكثر من 70% منهن قد لاحظ ان الاداء الجنسى لهن تحسن جدا وذلك من حيث الوصول للنشوه والاثاره والاندماج وبعد نشر هذه التمارين وجد ان نفس التأثير لوحظ لدى الرجال! وتبين ان هذه التمرينات تزيد من تحسن الدوره الدمويه فى الحوض وان تقوية العضله المتحكمه بالبول يساعد الرجل على تأخير القذف بشكل واضح كما انه يحسن من الانتصاب فى حالات الضعف البسيطه لدى البعض وان مجموعة العضلات التى تقوى بهذه التمرينات هى نفسها مجموعة العضلات التى تنقبض اثناء النشوه لدى الرجال والنساء على حد سواء ومن هنا بطل  العجب
وصف التمارين
تخيل نفسك تتبول واثناء التبول اردت فجأه ان توقف تيار البول( دون ان تستعمل يديك) انك تعصر العضله تقبضها هذه العضله تتحكم بخروج البول{او تخيل انك  تمنع خروج ريح من الشرج
والوضع حولك محرج وغير مناسب} . هذه العضلات التى اعطيت لها الامر بالانقباض هى المقصوده بهذا التمرين : هناك عدة طرق لاداء ذلك سنختار اثنان منها الطريقه الاولى: الضغط(كأنك توقف البول) والارتخاء بسرعه من 10-20 مره متتاليه ثم راحه لمدة دقيقتين ثم ادائها مره ثانيه ثم راحه نفس المده السابقه ثم ادائها مره ثالثه ثم اداء كل ذلك 3 مرات فى اليوم لمدة 3 اسابيع على الاقل, الطريقه الثانيه: افضل وذلك بالضغط(كأنك توقف البول) وتستمر فى ذلك وانت تعد حتى 10 ثم الارتخاء نفس المده ثم الضغط نفس المده وتكرار ذلك 3 مرات وتكرار كل ذلك 3 مرات باليوم لمدة 3 اسابيع على الاقل وينتظر ظهور نتائج ايجابيه خلال اسبوعين من بداية التمرينات

مالايجوز بين الزوجين

شرعا :

 اجاز الشرع ان يفعل الزوجين ماشاءا مع بعضهما الا شيئين اثنين: اولا ان يجامع الرجل زوجته فى الدبر فى اى وقت نهائيا والشيء الثانى ان يجامعها فى المهبل وقت الحيض يعنى اثناء الدوره الشهريه وذلك لقوله تعالى( ويسئلونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء فى المحيض ولاتقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين* نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملقوه وبشر المؤمنين ) البقره 222,223

والايات صريحه وواضحه وقوله تعالى من حيث امركم الله اى الفرج او المهبل وهناك اجماع على ذلك بين المفسرين والاحاديث الصحيحه الكثيره فى هذا الخصوص ونورد هنا حديث نبوى شريف جامع وهو قوله صلى الله عليه وسلم لعمر ابن الخطاب رضى الله عنه عندما ان يعرف مايجوز ومالايجوز:( اقبل وأدبر واتقى الحيضة والدبر) رواه الترمذى واحمد وصححاه والكلام واضح وصريح افعل ماشئت من اى جهه مع زوجتك وبأى طريق ولكن اجتنب المهبل وقت الحيض واجتنب الدبر اى فتحة الشرج او مكان خروج البراز ابدا

 وقد اغلظ الشرع فى تحريم اللواط وهو اتيان الزوجه فى دبرها او عجزها وجعله من اعظم الكبائر فقد  روى عن الرسول صلى الله عليه وسلم الكثير من الاحاديث الصحيحه فى هذا الصدد نكتفى بواحد منها حيث قال صلى الله عليه وسلم(من أتى النساء في أعجازهن فقد كفر) صحيح الجامع رواه الالبانى فى السلسله الصحيحه 3378 جزء 9 ص 158
  نقول بكل وضوح ان المحرم شيئان اوضحناهما فماسوى ذلك مباح وحلال بين الزوجين فلايسأل سائل عن كذا وكذا حلال او حرام فكل ماعدا ماقلنا مباح والله اعلى واعلم.
 

طبيا وعلميا:

اجمعت الابحاث العلميه المحترمه وخبراء الطب فى هذا المجال ان الجماع وقت الحيض ضار جدا بالزوجين فهو من جهه ضار بالزوج حيث يكون من السهل انتقال ميكروبات خطيره اليه وتكون الفرصه عاليه جدا اكثر من الاوقات العاليه وكذلك ان الزوجه تكون مناعتها فى اضعف حالاتها وتكون معرضه هى الاخرى للالتهابات فى هذه المنطقه الحساسه اكثر من اى وقت آخر اما بخصوص الجماع فى الدبر او اللواط فهو خطر جدا وضار فى جميع الاحوال ويكفى ان نعرف ان مثلا فرصة انتقال الايدز عن هذا الطريق عشرين ضعفا فرصة انتقاله عن طريق المعاشره الطبيعيه والجميع يعرف ان اول اكتشاف للايدز كان بين الشواذ والاضرار كثيره واكيده وهذا الكلام ليس من عندى بل هو من عند الغرب الذى لايعترف بالدين بل بالحقائق العلميه فهناك المعهد القومى الامريكى للامراض المعديه والحساسيه وهو يضم نخبة المجتمع الطبى الامريكى والدولى هناك نصان صريحان فى تعليمات المعهد للوقايه من الايدز والامراض الجنسيه الاخرى هذا النصان يتحدثان عن وجوب اجتناب الجماع فى الدبر وكذلك جماع المرأه فى المهبل وقت الحيض ومن شاء الرجوع لموقع المعهد هنا

ولاعجب فى ذلك اليس الله سبحانه هو الخالق وهو اعلم بخلقه ( الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير) الملك 14

اذن بكل وضوح نقول للزوجين افعلوا ماشئتم فى الفراش اى شيء تريدون بدون حرج الا هذين الامرين الجماع الكامل فى المهبل اثناء الحيض او الدوره الشهريه( اثناء نزول الدم) والجماع فى الدبرابدا( اللواط او ادخال القضيب فى فتحة الشرج او مخرج البراز) فهذان هما المحرمان شرعا وطبيا ايضا.

      اعلى الصفحه       الصفحه الرئيسيه    لديك سؤال انقر هنا    

 الجنس فى الاسلام
 لقد قرأت مقالا رائعا فى هذا الصدد للاستاذه الدكتوره هبه قطب استاذ الصحه الجنسيه ولايسعنى الا ان اورد
 هذا المقال كما هو منشور فى موقع بص وطل:

لاعيب ولاحرام

د.هبة قطب

أستاذة الصحة الجنسية والاستشارات الزوجية

أحبائي القراء، لقد فكرت يا أصدقائي أن آخذكم معي هذه المرة إلى عالم أقل ما يقال عنه إنه جميل، بل شديد الجمال والروعة وأيضاً هو عالم مدهش بل مذهل لدرجة أنني أحياناً لا أكاد أصدق بعقلي البشري المتواضع أنه يحتوي على كل هذه التفاصيل الدقيقة لقد فكرت في ذلك لأنني قد دخلت إلى هذا العالم قبلكم بقدر الله، وبطريقة غير مدبرة ربما لا تتيسر للكثيرين منكم، ولذلك، ولأن الإنسان لا يجب أن ينتظر تلك الصدفة التي قد تلفت انتباهه لِمَا لم يكن يراه، فلننطلق سوياً يا أصدقائي..  

أتعلمون ما هذا العالم يا أحبائي؟ إنه عالم الجنس في الإسلام لقد بدأت علاقتي بهذا العالم عن طريق القراءات في مختلف أمهات الكتب كقراءة عابرة من باب التثقف الديني ثم تطورت هذه العلاقة حين بدأت ممارستي لهذا التخصص فقد بدأت أقرأ بعين فاحصة لأعلم ما لي وما عليّ حيال هذا التخصص حتى لا أقع في براثن أية كلمة محرمة قد أقولها عفواً لأحد زواري أو مرضاي، أو أكتبها فيقرؤها أناس عن جهل وأتحمل أنا الوزر عنهم، وحيث إنه لا قبل لي بكل هذه الأوزار فقد بدأت قراءتي لمعرفة حدود الحرام والحلال في العلاقات الجنسية ولا أنكر أنها توقفت عند هذا الحد في تلك الأيام وكان هذا القدر يكفيني لبداية ممارستي لتخصصي هذا، واحتكاكي بالناس.

ولكن تطور الأمر حين قررت أن أتوج هذا التخصص بدرجة علمية دولية "الدكتوراه" ووقع اختياري على تلك الجامعة الأمريكية الواقعة في ولاية فلوريدا والتي كان حصولي على الدرجة منها يستوجب ذهابي إلى هناك مرتين إحداهما بعد الأشهر الأولى من التسجيل للدرجة وذلك لأداء امتحان الدبلومة، والثانية بعد تجهيز رسالة الدكتوراه لمناقشتها والحصول على الدرجة، أما دون ذلك فكان تعليماً عن طريق الإنترنت من حيث المحاضرات والمناهج.

وحين اقترب موعد ذهابي إلى أمريكا -وقد كانت أولى رحلاتي إلى هناك- بدأ الضمير الديني يلح عليّ أن أكون جاهزة لأي هجوم كلامي قد أتعرض له بصفتي عربية ومسلمة ومحجبة، خاصة من الناحية التخصصية، والتي يتهمنا الغرب بكوننا بدائيين حيالها بل أحيانا بأننا همجيون، وغير إنسانيين، ولا نراعي حق المرأة في الاستمتاع، وعدم اعتبار العلاقة الجنسية تتويجا للعاطفة، وبشكل خاص حين علمت أن هناك مؤتمرا حواريا للطلبة يسبق امتحان الدبلومة والذي يمتد طوال 7 أيام قبل الامتحان فأحببت أن أكون مستعدة بمعلومات علمية كافية وأيضا دينية أكثر من كافية..

وهنا بدأ الجانب السحري لذلك العالم المذهل يظهر لي ويتكشف شيئاً فشئياً وهنا سأعرض لكم بعض ما قرأت وفهمت من إعجاز بلاغي في اختصار أكثر معان ممكنة في أقل ألفاظ ممكنة، وكيف أن هناك آية في القرآن الكريم لخصت برتوكول الحياة الزوجية المعاملاتية بين الزوجين، وآية أخرى وضحت العلاقة الجنسية بما يتفق تماماً مع ما جاء في العلم الحديث من وسائل إنجاح لهذه العلاقة وتأمين الحد الأقصى من العوامل لضمان كم من النجاح أقل ما يقال عنه إنه يضمن سعادة دنيوية مباشرة وأخروية غير مباشرة إذا سبقت النية باتباع أوامر الله وسنة رسوله –صلى الله عليه وسلم- ولنعرض سوياً بعضا من هذه التفاصيل ولنتجول في عظمتها:  

يقول الله –سبحانه وتعالى- في كتابه العزيز:

"نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنَّى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقو الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين" سورة البقرة 223.  

بدأ الله تعالى بتوضيح من يريد توجيه الحديث إليه، وأراد أن يبين بشكل ليس فيه شك أنه يخاطب الرجال ولذلك بدأ حديثه للرجال قائلاً: "نساؤكم" وفي ذلك أكثر من دلالة:

الدلالة الأولى هي الجنس الموجه له جميع الكلام الذي سيأتي في هذه الآية وهو جنس الرجال.. 

والدلالة الثانية هي إبراز الانتماء لهذا الجنس "الجنس الذكري" باستعمال الكلمات: "نساؤكم، حرث، لكم" وهو مثل ضرب عصفورين بحجر فهو في المقام الأول مخاطبة لغريزة التملك والشعور بالسمو الذي يثلج صدر الرجال ويرضي غرورهم وفي المقام الثاني تذكير لهم بأن في ذلك مسئولية عن هؤلاء النساء بصفتهن ينتمين للرجال وعلى ذلك يجب المحافظة عليهن كما هي الحال في أي شيء يكون الرجل مسئولاً عنه. 

أما الدلالة الثالثة فهو تعظيم لشأن المرأة من خلال بداية الآية بالحديث عنها وبما تحتويه الآية الكريمة من حقوق فسيولوجية ونفسية لها ربما يغفو عنها البعض ويجهل البعض الآخر وضعها في مصافها الصحيح.. كل هذه المعاني العميقة والجميلة تقع في هذه الكلمة الصغيرة.. "الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً" سورة الكهف آية1.

أما الكلمة الثانية في هذه الآية المعجزة فهي كلمة "حرث" والغرض من اختيار تلك الكلمة تحديدا في هذا الموقع هو ربط العلاقة الجنسية في هذه المقاطع الخاصة بالرجال وتذكير الرجال بأن هؤلا النساء أو هؤلاء الزوجات هن السبب في وجود الذرية أو ثمار الحرث، والغرض الثاني من اختيار كلمة حرث "أو ربما هو الغرض الأول" هو تحديد مكان القيام بالعلاقة الجنسية وهو مكان الولادة أو إنجاب الحرث وفي هذا تخصيص من ناحية واستبعاد لكل احتمال آخر من ناحية أخرى والمقصود بالاحتمال الآخر هو الإتيان بالمرأة من ناحية والشذوذ الجنسي والأداء الشاذ من ناحية أخرى حيث إنه في غير موضع الحرث أو الإنجاب وتأتي كلمة "لكم" لصيقة بكلمة "حرث" أيضاً لتذكير الرجال أن الأمر يخصهم أولاً وأخيراً وأن ذاك الحرث هو منهم وإليهم مما يثير غريزة التملك في النفس البشرية والتي هي أكثر حدة في الرجل عن المرأة وأيضاً يذكر الرجل أن النساء أهل للمكانة الرفيعة بصفتهن أمهات الأبناء الذين هم قرة الأعين وغاية المنى ومدعاة التباهي والفخر للجنس البشري...  

 فلنستكمل سوياً التفكر في هذه الآية المعجزة وهي الآية 223 من سورة البقرة والتي هي بروتوكول كامل للعلاقة الجنسية بين الرجل وزوجته وبين المرأة وزوجها على حد سواء... 

"نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنَّى شئتم وقدِّموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين". 

وهنا نستأنف رحلتنا بالمقطع الثاني في الآية الكريمة وهو: "فأتوا حرثكم".. 

 والدلالة العظيمة هنا ترتقي إلى مستوى الحروف، فحرف "الفاء" في اللغة العربية يفيد السرعة والترتيب ودلالة ذلك هو تفضيل الإسراع بالزواج والتبكير به لما في ذلك من تحصين وعفاف للطرفين، وخاصة للرجال –الذين قصدت إليهم المخاطبة في هذه الآية كما سبق واتفقنا- بحكم أن الرغبة الجنسية لديهم أكثر إلحاحاً وشدة وقد أكد الرسول -صلى الله عليه وسلم- على هذا المعنى في حديثه الشهير "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج"، أما ما جاء بعد هذا الحرف القيم فهو فعل الأمر "ائتوا" وأكرر هو فعل أمر، وفي هذا معنى جميل ورائع قد يكون أيضاً غائباً عن الأذهان وهذا المعنى هو حفظ شديد، ودفاع صريح عن حق المرأة في علاقتها الحميمة بزوجها، وليس كما يظن بعض الرجال أن هذه المسألة خاضعة لاحتياجاتهم وحدهم أو لأمزجتهم الشخصية أو ظروف حياتهم المختلفة والتي قد تنقص عن مستوى احتياج المرأة لهذه العلاقة، مما يعد تقصيرا في حقها كإنسان له احتياجاته الفطرية وبما أن الله هو فاطر الرجل والمرأة ولأنه يعلم ما تتصف به من حياء قد يمنعها أحياناً من طلب هذه العلاقة أو السعي وراءها فقد حمل -الله سبحانه وتعالى- عنها هذا العبء ووجه هذا الأمر المباشر للزوج لحفظ حقها في الأداء الجنسي الحلال الذي يعصمها من الوقوع في الفتن وشرورها...

وهنا قد يتطرق إلى ذهن قرائي الأحباء أن القاعدة العامة تقول إن رغبة الرجل أكثر وأشد بطبيعة الحال من رغبة المرأة؛ فكيف إذن تكون هناك مشكلة عدم إقبال الرجل على العلاقة مما يتعارض مع حق المرأة واحتياجها؟! وهنا أقول إن ذلك بالقطع صحيح كقاعدة عامة، ولكن لكل قاعدة شواذ ومن هذه الشواذ هي تلك الحالات التي تكون رغبة الرجل في الإقدام على العلاقة محدودة أو أن يكون وقته ليس فيه متسع كاف لإيجاد الوقت اللازم لامرأته "كزوجة" فيه، ولذلك كان هذا الأمر الموجه للرجال حتى ينتفى كون المسألة خاضعة للمتغيرات مثل اتساع الوقت، والحالة المزاجية، أو الأمزجة الشخصية...

وكما كفل الله للرجل حقه في امرأته وأمرها أن تجيب له مأربه فيها وإن كانت على التنور "في الحديث الشريــف" على لســان ســـيد الخلق -صلى الله عليه وسلم- أيضاً كفل الله -سبحانه وتعالى- نفس الحق بأمر رباني قرآني مباشر للرجل ألا يدعها حتى تطلب هي إليه هذه العلاقة "وإن كان لا شيء في ذلك كما ورد عن السيدة عائشة -رضى الله عنها"؛ لأن بعض النساء قد يمنعهن حياؤهن من ذلك كما سبقت الإشارة.. أما الكلمة التالية في الآية الكريمة فهي "حرثكم" وفيها توكيد بالتكرار عن دلالة إتيان الزوجة لأنها أم للذرية المحببة لدى الرجل والتي تخاطب غريزته كرب أسرة وأب لأولاد "راجع المقال السابق"... 

تأتي بعد ذلك كلمة صغيرة في الحجم، عملاقة في المعنى والدلالة، وهي ظرف "بلغة النحو والقواعد اللغوية" ولكنها تتمتع بمعان أكثر عمقاً بكثير مما قد نتخيل هذه الكلمة هي "أنَّى" فهذا الظرف لغوياً يفيد أكثر من معنى:

المعنى الأول: وقتما وفي ذلك حث على تنويع توقيت القيام بالعلاقة الجنسية فللزوجين إقامة العلاقة في أي وقت من أوقات اليوم ماداما ليسا صائمين.. أما الآن في العلوم الجنسية الحديثة وخاصة علم النفس الجنسي فنجد أن العلماء ينادون بهذا التنويع في توقيت أداء العلاقة الجنسية لما في ذلك من مساهمة في كسر الملل الذي أحياناً ما يحيط بالعلاقة الزوجية وخاصة بعد السنوات القلائل الأولى من الزواج. 

المعنى الثاني: أينما، أي في أي مكان وفي ذلك حث على تغيير مكان إقامة العلاقة، ومكان العلاقة هنا ليس معناه المنزل أو البلد فقط ولكن أيضاً على حدود أضيق بمعنى تغيير الغرفة أو حتى تغيير مكان الأداء داخل نفس الغرفة وقد أثبت البحث في علم النفس الجنسي أيضاً أن لذلك دخلا كبيرا ومساهمة جيدة في كسر حدة الملل التي تتسرب إلى نفس الزوجين من جراء القيام بالعلاقة دائماً في نفس المكان وبنفس السيناريو مما يقلل من البهجة المصاحبة لها.

المعنى الثالث: كيفما، وهنا يجب أن تكون هناك وقفة وهذه الوقفة هي تلك الدلالة العظيمة لهذا المعنى الكامن والذي يمثل فقط ثلث المعاني المتضمنة في كلمة "أنّى" أتعرفون هذه الدلالة؟! إنها الأوضاع الجنسية تلك الأوضاع التي لم يبدأ الاهتمام بها وبمساهمتها في زيادة المتعة الجنسية وتحقيق التشبع النفسي والعاطفي إلا منذ عقود قليلة، وفتح باب الابتكار فيها حتى وصلت الأوضاع الجنسية المعروفة الآن إلى بضعة مئات وأتحدث بالطبع عن الغرب وعلمائه الذين اهتموا بمسألة الأوضاع الجنسية تلك، ونسبوا إلى أنفسهم ما ليس لهم من فضل في ابتداع هذه المسألة وتأثيرها العظيم في أنفس شركاء العلاقة الجنسية.

للأسباب السابق ذكرها أوليس أولى بنا أن نفخر ونفخر ونفخر بديننا الذي لم يترك تفصيلة -ولو بهذه الدقة- إلا وعرض لها ما يكفيها ويزيد من تفسير وتعريض وتفصيل!!!

وجدير بالذكر أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- سئل ذات يوم: "أيأتي الرجل امرأته من دبرها؟ فأجاب -صلى الله عليه وسلم- قائلا: "من دبرها في قبلها" والوضع المقصود هنا هو الوضع المسمى حالياً بالوضع الفرنسي فيا للعجب!! حتى نحن -العرب والمسلمين- نسميه بالوضع الفرنسي!! أليس من الأحرى بنا أن ننسب الفضل لأصحاب الفضل؟!

تأتي بعد ذلك كلمة "شئتم" لتصير الجملة: "أنَّى شئتم"

وفي هذا أيضاً دلالة، تلك الدلالة هي أن تبديل وتوفيق كل المتغيرات السابق الإشارة إليها "بلغة الرياضيات" هي حرية بحتة ومكفولة للزوجين وإذا تفكرنا قليلاً في نتائج هذه التباديل وتلك التوافيق لوجدنا أن احتمالات التغيير في طريقة أداء العلاقة هي احتمالات تربو على العشرات وربما المئات مما يتنافى قطعاً مع الشعور بالملل الجنسي، ذلك الملل الذي هو قنبلة موقوتة تهدد الحياة الزوجية أيا كان مقدار الاستقرار فيها فالعلاقة الجنسية هي إكمال واستكمال لنسيج العلاقة الزوجية وهي كالمرآة التي تعكس الحالة المزاجية العامة وأيضاً الحالة المعاملاتية -إذا جاز التعبير- لما يجري بين الزوجين، هي على الجانب الآخر المبعث أو المصدر لحالة الراحة الزوجية والمناخ الصحي وسلام الأنفس وهو ما يزين العلاقة الحياتية بين الزوجين فيربحون من خير الدنيا راحة البال والقدرة على العمل والإنتاج وهدوء النفس ومن خير الآخرة أجر الطائعين العابدين إذا سبقوا نية الطاعة لله -سبحانه وتعالى- والتأسي برسوله الكريم صلى الله عليه وسلم.

أصدقائي الأحباء، توقفنا عند منتصف الآية 223 من سورة البقرة تقريباً هذه الآية التي افردت لها ما يقرب من عشرين صفحة في رسالة الدكتوراه التي قدمتها للجامعة التي حصلت منها على الدكتوراه في الطب الجنسي بولاية فلوريدا بالولايات المتحدة الأمريكية من فرط إعزازي وفخري بديني الجميل المتقدم المتطور دائماً والذي كتب الله له من الإعجاز ما سيثير عجب الأمم المتتالية إلى يوم الدين.. فلنستأنف رحلتنا سوياً..

لقد انتهينا من الجزء القائل "نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم" أما الجزء المتبقي لنا فهو "وقدموا لأنفسكم واتقو الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين"..

ولنبدأ بفعل الأمر الثاني في هذه الآية والموجه أيضاً للرجال وهو "وقدموا" ولكن مهلاً فهناك حرف قبل هذا الفعل أيضاً وله دلالة عظيمة أيضاً أتدرون ما هو يا أصدقائي؟ إنه "و"..  نعم.. إن حرف الواو هنا ليس مجرد ذلك الحرف الذي نستعمله في الجملة الواحدة أكثر من مرة أو في المحادثة الواحدة أكثر من عشرات أو ربما مئات، إنه هنا لفظ قرآني وكما نعلم أن ليس في القرآن زيادة ولا نقصان، فسبحان منزِّل القرآن أن يزيد أو ينقص منه القرآن ولو في حرف، إذن فوضع هذا الحرف هنا لابد وأن يكون مقصودا..ً نعم إنه بالفعل كذلك إنه حرف الواو يا أصدقائى في اللغة العربية وقواعدها هو حرف عطف يفيد المعية أي أن ما يأتي قبله لا بد أن يأتي مع ما بعده فمثلاً حين أقول "حضرت عبير وأمل" فلا بد أن الاثنتين قد حضرتا لأن حرف الواو جاء بين اسمهما..

إذن وجود هذا الحرف في هذا المكان من الآية تحديداً لا بد أن يثير انتباه القارئ المتدبر للقرآن أن ينتبه لما جاء قبله أي أنها دعوة للتوقف ومناظرة ما جاء قبله، قبل الالتفات إلى ما سيجيء بعده لأن كلا الحديثين لا بد -وأكرر لابد- أن يأتيا معاً.

فلنعرض سريعاً ما جاء قبل الواو: إن الله -سبحانه وتعالى- يوجه حديثه للرجال متحدثاً عن نسائهم ويذكرهم أن هؤلاء النساء هن لهم بحلال الله وهن موضع الإتيان بالولد أو الذرية التي تصبو كل نفس إليها وذكرهم بخصوصية هذا الأمر لهم وأمرهم أمراً مباشراً بالزواج المبكر وحثهم على العلاقة الجنسية بشكل واضح مع كفل حرية المكان والزمان والكيفية في أدائها مما يزيد من مقدار الاستمتاع والإشباع الجنسيين ""..

 أما وجود حرف "الواو" بعد كل هذا فهو بمثابة دعوة للتوقف والتنبيه وهو أيضاً بمثابة شرط أن ينتبه المتفكر في الإسلام إلى أن كل هذه الحريات قبل الحرف معلقة على ما سيأتي بعده بسبب شرط المعية الذي يتطلب وجــــود حرف الواو فماذا يكون هذا الشرط الذي علق الله -سبحانه وتعالى- عليه كل هذه الحقوق المكفولة للرجل والمرأة فيما يختص بالعلاقة الجنسية والتي أتت قبل "الواو"؟ هذا الأمر هو فعل الأمر الذي أتى بعد الواو وهو "قدموا لأنفسكم"..

وهنا أيضاً يجب تقسيم هذا المقطع إلى قسمين:

القسم الأول: "قدموا" والمقصود هنا مداعبة ما قبل الجماع والملاطفة التي تسبقه أي "الرسول" الذي أمر به سيد الخلق "صلى الله عليه وسلم" في حديثه الشهير: "لا يقعن أحدكم على امرأته كما تقع البهيمة وليكن بينهما رسول.. قيل وما الرسول يا رسول الله؟ قال: القبلة والكلام" والمقصود هو الكلام المعسول والغزل اللطيف الذي عادة ما يبدأ به الزوج "وأقول عادة وليس دائماً" ربما لشدة حياء الزوجة ولذلك جاء هذا الأمر المباشر للرجال في سياق الحديث الموجه لهم في هذه الآية، هذا الأمر بالتقديم للعلاقة، إذن فما بال الكلمة "لأنفسكم" ؟!

إن هذه الكلمة أيضاً لها دلالتان:- الدلالة الأولى هي المعنى اللغوي المحتمل الأول وهو المعنى الذي يفيد ما سبق من التقديم قبل الإقدام على الفعل وهو يقال بالصيغة اللغوية "التقديم للنفس".

أما الدلالة الثانية، وهي دلالة معجزة في المعنى، والمحتوى العميق، لقد ثبت بالأبحاث العلمية فيما يتعلق برد الفعل النفسي في أثناء الدورة الجنسية أن المرحلة الثانية من الدورة الجنسية -وهي مرحلة الإثارة الجنسية- يرتفع فيها مقدار الإثارة بمقدار الاستعددات السابقة للعلاقة الفعلية أي التقديم للعلاقة حيث إنها مرحلة تحضيرية نفسية وعضوية، مما يتيح تجهيز الغدد الجنسية للأداء المثالي ولترطيب المجرى التناسلي عند الرجل والمرأة كليهما، فتكون العلاقة أكثر سلاسة وأكثر سهولة مما يحسن من النتائج ويزيد من الإشباع النفسي والحسي الناتجين عن العلاقة "راجع الدورة الجنسية".. أي أن الله قد وضع هذا الشرط وهو شرط التقديم لمصلحة كل من المرأة "ليتم تحضيرها نفسياً وعضوياً" والرجل أيضاً "حيث يعود هذا التقديم عليه بالنفع الشديد"..

وهنا أيضا يخاطب الله غريزة حب الذات لدى الرجل الذي يحب نفعه الشخصي أكثر من نفع الآخرين، وهي غريزة متأصلة في الجنس البشري وخاصة الرجال منهم فيكون ذلك لهم بمثابة طمأنينة واستزادة من المتعة وأعود فأقول: سبحان الخالق العظيم فاطر الرجل والأعلم بغرائزه واحتياجاته، وفاطر المرأة والأعلم بطباعها واحتياجاتها فالأيسر لنا إذن أن نطيع الأعلم بنا وبصالحنا وباحتياجاتنا ففي ذلك -قطعاً- صالحنا بل سعادتنا في الدنيا والآخرة.

وفي ذلك لم يكتف رب العالمين بالإشارة إلى ما فيه صالحنا ولكن أراد توكيد ذلك بإعادة تذكير الرجال من خلقه بأن عليهم تنفيذ ما جاء في هذه الآية من أوامر في قوله تعالى: "واتقو الله"، وهو أمر بالتقوى والتذكير بوجوبها في صورة السمع والطاعة، ثم هناك توكيد وتذكير آخران في المقطع التالي من الآية وهو قوله تعالى "واعلموا أنكم ملاقوه" والتذكير هنا هو بلقاء الله سبحانه وتعالى أمام عرشه، وبالتالي سؤاله لعباده عن الأوامر الواردة في مستهل الآية مما يتضمن أيضاً أن الحرية في اتباع هذه الأوامر أو عدمها غير مكفولة لأبناء آدم من الرجال ولكن عليهم الطاعة؛ حيث أمروا أيضاً بتقوى الله وذكروا بلقائه لحسابهم عن هذه الأوامر، وعن طاعتها من عدمها، وفي ذلك حفظ أكبر من السابق لحقوق الزوجة لدى زوجها، ويصل هذا الحفظ إلى أدق التفاصيل وحتى تلك التي تخص علاقتها الجنسية بزوجها فسبحانك يا الله، يا حنان، يا منان، ياعظيم العفو والعلم.

 ثم تختتم الآية الكريمة الجميلة بل الرائعة بقوله تعالى "وبشر المؤمنين" يا للعظمة والجمال فها هي البشرى قد جاءت من رب العالمين لمن ينفذ ما جاء في هذا "الكتالوج" الجنسي الرباني وهي بشرى لم تحدد بكونها دنيوية أم أخروية مما يدل على أنها تخص الاثنتين معاً.. الدنيا على المستوى النفسي والجسدي، والآخرة على كون المنفذ مؤمناًَ وطائعاً فهل هناك ما هو أعظم من ذلك؟!

الآن ظهرت الرؤية.. اتبع الأوامر القرآنية بأن تحصن نفسك بالزواج تم تزوج واهتم بزوجتك وحافظ عليها..  انظر بعين الاعتبار إلى أداء العلاقة الجنسية بشكل منتظم دون انقطاع طويل للقيام بذلك على أكمل وجه.. اهتم بالمداعبات والملاطفات الخاصة بمرحلة ما قبل الجماع..  قم بالعلاقة الجنسية وتجنب المحرم منها..  ادع الله أن يأتيك منها بالذرية الحسنة الصالحة..  اعلم أنك مراقب في كل هذه الأحوال من قبل واضع هذه التعليمات "سبحانه وتعالى" فهو السميع البصير وهو اللطيف الخبير...  وأبشر إذا قمت بذلك فإن لك من الدنيا سعادتها ومن الآخرة فرحها وبشراها.

أرأيتم يا أصدقائي؟! ألم أخبركم أنها رحلة ممتعة تلك التي غصنا فيها معاً داخل هذه المعانى الجميلة والتي لا يجب أن نتوقف عندها لمجرد اللحظات التي تستغرقها قراءتها ولكن علينا أن نتفكر فيها ونتذوق حلاوة معانيها..

وهنا تحضرني آيتان من آيات الذكر الحكيم أود أن أختم بهما هذه السلسة الممتعة من المقالات "ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر".. "أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها
   اعلى الصفحه                   ادعم هذا الموقع           للاستشاره المجانيه